十斋(zhāi)日(rì)是哪几天，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天是农历

十斋日(rì)概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日此日(rì)四(sì)天王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南(nán)方增长天王(wáng)。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北方多闻天王(wáng)也(yě)。

　　)初八日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临(lín)人(rén)间(jiān)。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念药师(shī)琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵(fàn)语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语(yǔ)具云(yún)劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名(míng)。

　　谓(wèi)此劫中(zhōng)多贤人(rén)也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八(bā)日此日(rì)四(sì)天(tiān)王(wáng)太子使者下降(jiàng)。

　　观(guān)察人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念地(dì)藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二(èr)十四日此日四天王(wáng)太(tài)子(zi)下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念卢舍(shě)那佛名(míng)号。

　　则灭烦(fán)恼罪(zuì)。

　　得(dé)智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十(shí)九日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号(hào)。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此日四(sì)天王(wáng)使(shǐ)者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名号(hào)。

　　则增(zēng)长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言(yán)道(dào)。

　　)

　　佛(fú)教徒(tú)对十(shí)斋日的(de)态度经过了由拒斥到(dào)吸收的过程;在(zài)统治者(zhě)推(tuī)行十斋日(rì),以及民众修习实践的压力下(xià),十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典,至少在中唐时(shí)期(qī)已被信奉者归之于佛(fú)教;佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使其(qí)反(fǎn)而(ér)取代了道教十斋日,在民众(zhòng)信仰生活中(zhōng)占据(jù)了主导地(dì)位;而目(mù)前将敦煌遗书(shū)中(zhōng)的十斋日统称(chēng)为《地藏菩(pú)萨十(shí)斋日》是不恰(qià)当的,后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的(de)结果,而它(tā)的称谓,似(shì)也应以写(xiě)本(běn)中用得(dé)较(jiào)多(duō)的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准(zhǔn)。

拓(tuò)展资料

　　过午不食，一般来说，只要是明相出(chū)（早上(shàng)亮度看(kàn)得到手掌纹算起）到日至天(tiān)中为止的(de)这段(duàn)时间都是持戒者可以饮食的时间，所以(yǐ)按照一(yī)般佛门道场正常作(zuò)息，这段时间(jiān)基(jī)本上有早餐与午餐二顿要过斋堂用(yòng)斋，另(lìng)外，有持(chí)午者(zhě)持日中(zhōng)一食，即一天中只用午斋(zhāi)，

　　上面说(shuō)的(de)早斋(zhāi)也(yě)免(miǎn)了，所以过午(wǔ)不食一般有早午(wǔ)二(èr)斋(zhāi)以及(jí)只(zhǐ)过午斋的(de)这二种。

　　因此(cǐ)一天(tiān)不(bù)能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不信罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲(jiǎng)的(de)十斋日，出自地(dì)藏(cáng)经。

　　亡人(rén)过世(shì)作七，也(yě)是出自(zì)地藏(cáng)经。

　　可(kě)知，地藏经(jīng)里所说的，对我们日常生活(huó)讲(jiǎng)得很(hěn)多，而且都非(fēi)常重要，这是(shì)这个(gè)法门以及地藏(cáng)菩(pú)萨利(lì)益众(zhòng)生具体的事实。

　　外(wài)国素食餐厅一年比一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学(xué)佛(fú)人吃素，身体必(bì)定健康；

　　如果身体(tǐ)不健康，是(shì)妄念太多(duō)。

　　所有(yǒu)疾病的(de)根源是(shì)妄想，妄念少，病则容易(yì)好(hǎo)。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康(kāng)则(zé)身体的健康很容易得到。

　　只要一个月(yuè)中有几(jǐ)天修清净心，对于养生、修(xiū)行，有很(hěn)大(dà)的帮助。

　　这才(cái)是十斋日真正的用意(yì)所(suǒ)在。

十(shí)斋日指的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十个行持八(bā)斋戒的好日子，即(jí)农历每(měi)月之一日、八日、十(shí)四日、十五日(rì)、十(shí)八日、二(èr)十三(sān)日、二十四日(rì)、二十(shí)八日、二(èr)十九日、三(sān)十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日(rì)、十五日、二十三(sān)日、二十(shí)九日、三十日（小月二十八日、二十(shí)九日）。

　　僧众(zhòng)每(měi)月于此六日(rì)集会一处，布萨说戒，在(zài)家二众乃于此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布施(shī)，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的(de)态度经过了由拒斥到吸收(shōu)的过程；

　　在(zài)统治者推行十斋(zhāi)日，以及民众修习(xí)实践的(de)压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教(jiào)经典(diǎn)，至少(shǎo)在中(zhōng)唐时(shí)期已被信奉者(zhě)归之于(yú)佛教；

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日(rì)的改造使其反(fǎn)而取代(dài)了(le)道教十斋日，在(zài)民众(zhòng)信仰生活中占据了主导地位(wèi)；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日(rì)统称(chēng)为(wèi)《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的，后(hòu)者(zhě)乃《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的(de)结果，而它的称谓，似也应以写本中用得(dé)较多的《地藏(cáng)菩萨经十(shí六朝是指哪六朝)斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料来源：百度百科(kē)-六斋日(rì)

　　参考(kǎo)资料(liào六朝是指哪六朝)来源：百度百科-每月十斋日

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