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其(qí)人舍然大喜的舍是什么(me)意(yì)思，不舍昼夜的舍是什么意(yì)思古义

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　　《论语》是儒(rú)家经典之一，是一部以记言为主的语录体散文集，主要以(yǐ)语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现(xiàn)了(le)孔子的(de)政治、审美、道德(dé)伦理和功利等(děng)价值思想。

　　《论语》内容(róng)涉及(jí)政治、教(jiào)育、文学、哲学(xué)以及立身处世的道理等多方面(miàn)。

　　早在春秋(qiū)后期孔子设(shè)坛讲学时期，其主体内容就(jiù)已初始创成；

　　孔(kǒng)子去世以后，他的(de)弟子(zi)和(hé)再传弟子(zi)代代(dài)传授他的言论，并逐渐将这些口头(tóu)记诵的(de)语录言行(xíng)记录下(xià)来，因此称为(wèi)“论”；

　　《论语》主要记载孔子及其(qí)弟子的言行，因此称为“语”。

　　清朝(cháo)赵翼解释说：“语者，圣人之语言(yán)，论(lùn)者(zhě)，诸儒(rú)之讨论也。

　　”其实(shí)，“论”又有纂的(de)意思(sī)，所谓《论(lùn)语(yǔ)》，是指将孔(kǒng)子及其弟子的言行记(jì)载下来(lái)编纂成书(shū)。

　　现(xiàn)存《论语》20篇(piān)，492章，其中记录孔子与弟(dì)子及时人谈论之语约444章，记孔(kǒng)门弟子相(xiāng)互(hù)谈论之(zhī)语48章(zhāng)。

　　作(zuò)为儒家经(jīng)典的《论语(yǔ)》，其内容博大精深(shēn)，包罗万象，《论语(yǔ)》的思想主要有三个既(jì)各(gè)自独立又紧密相依的范畴：伦理道德(dé)范畴——仁，社会政治范畴——礼，认(rèn)识方法论范畴——中庸。

　　仁(rén)，首(shǒu)先是人内心(xīn)深处(chù)的一种真实(shí)的状(zhuàng)态，折中(zhōng)真(zhēn)的极致(zhì)必(bì)然是善的，这种真和(hé)善的全体(tǐ)状态就是“仁”。

　　孔子确立的仁的范(fàn)畴，进而将礼阐(chǎn)述为适(shì)应(yīng)仁、表达(dá)仁的一(yī)种(zhǒng)合理的社会关系(xì)与待人接物的规(guī)范，进(jìn)而明确“中庸”的(de)系统方法论原则(zé)。

　　“仁”是《论语(yǔ)》的(de)思想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之(zhī)后(hòu)，被(bèi)尊(zūn)为“五经之輨辖(xiá)，六艺(yì)之喉衿(jīn)”，是研究孔子(zi)及(jí)儒家思想尤其是原(yuán)始儒家思想的第一手资料。

　　南宋时朱(zhū)熹将《大学(xué)》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经典中的(de)地位日益提(tí)高。

　　元代延祐年间，科举开(kāi)始以“四书(shū)”开科取(qǔ)士(shì)。

　　此后一直(zhí)到(dào)清朝末年推(tuī)行洋务运动，废(fèi)除(chú)科举(jǔ)之前，《论(lùn)语》一直(zhí)是学(xué)子士(shì)人推施(shī)奉行的金(jīn)科(kē)玉律。

　　《论语》进入经书之列是在唐(táng)代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪(yí)礼(lǐ)》《礼记》，春秋有《左传(chuán)》《公羊》《谷梁》，加上(shàng)《论(lùn)语(yǔ)》《尔雅(yǎ)》《孝(xiào)经》，这样是十三(sān)经。

　　”北(běi)宋政治家赵普(pǔ)曾(céng)有“半部(bù)《论语》治天(tiān)下”之说。

　　这从一(yī)个(gè)侧面反映出此书(shū)在中(zhōng)国(guó)古代社(shè)会所发挥的作用(yòng)与(yǔ)影响(xiǎng)之(zhī)大。

　　孔子（公元前551—公(gōng)元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国(guó)陬邑(yì)（今山东曲阜市东南）人(rén)。

　　春(chūn)秋末期著名(míng)的(de)思想家、教育家(jiā)、儒家学派创始人。

　　相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔(kǒng)子曾(céng)带领弟子(zi)周游列国14年(nián)。

　　孔子还(hái)是一(yī)位古文献整理家，曾(céng)修(xiū)《诗》、《书(shū)》，定(dìng)《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋(qiū)》。

　　孔(kǒng)子是(shì)中(zhōng)华文化中的核(hé)心学说儒家的(de)首代宗师，集华夏上(shàng)古(gǔ)文化(huà)之大成，在世时已(yǐ)被(bèi)誉为“天纵之圣”、“天(tiān)之木铎”，是(shì)当(dāng)时社会上最博学(xué)者之(zhī)一，并(bìng)且(qiě)被后世统治者尊(zūn)为至(zhì)圣、至圣先师、万世师(shī)表(biǎo)。

　　孔子和(hé)他创(chuàng)立的儒(rú)家思想对中国和朝鲜半岛、日(rì)本、越南等地区有(yǒu)深(shēn)远(yuǎn)的影(yǐng)响，这些(xiē)地(dì)区又(yòu)被(bèi)称为(wèi)儒(rú)家文化(huà)圈。

其(qí)人舍然(rán)大(dà)喜的“舍”意思是什么?

　　其(qí)人舍然大喜的“舍”意思是：舍弃(qì)。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子(zi)》 【朝代】战国

　　杞国有人(rén)忧(yōu)天(tiān)地(dì)崩坠，身(shēn)亡所(suǒ)寄(jì)，废(fèi)寝(qǐn)食者。

　　又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰(yuē)：“天，积气耳(ěr)，亡处亡气。

　　若屈伸(shēn)呼吸(xī)，终日在天(tiān)中行(xíng)止，奈让雹何(hé)忧崩坠乎？”

　　其(qí)人(rén)曰：“天果积气，日月(yuè)星宿，不(bù)当坠耶？”

　　晓之者曰：“日(rì)中国哪里的莲子最好吃月(yuè)星宿，亦积气(qì)中之有光(guāng)耀者，只使坠，亦(yì)不能有所中伤(shāng)。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈(nài)地(dì)坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡(wáng)处亡块。

　　若躇步跐蹈(dǎo)，终日在地上行止(zhǐ)，奈何忧其坏(huài)？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译文(wén)：

　　杞(qǐ)国有个人(rén)担心天地会(huì)崩塌，自身失去依(yī)存的地(dì)方，(于是(shì))不吃不睡(shuì)的了。

　　又有(yǒu)一个担心他因为那(nà)担心(xīn)而出问题的(de)人，因此(cǐ)就去劝他，说：“天(tiān)啊，是聚集在一起(qǐ)的气体，气(qì)往(wǎng)哪里崩溃呢。

　　你身体(tǐ)曲伸和呼吸，一直在天中进(jìn)行，干吗(ma)要(yào)担心它崩(bēng)溃呢?”

　　那(nà)个人(rén)说：“天确实(shí)是(shì)聚集(jí)的气(qì)体，太(tài)阳、月(yuè)亮、星星呢，它们就(jiù)不会掉(diào)下来吗?”劝导他的人(rén)说(shuō)：“太阳、月亮、星星，也是气体中发(fā)光的气体，就算它(tā)们掉下来(lái)，也不可能伤到谁。

　　”那人说：“地(dì)塌了(le)怎(zěn)么办呢?”

　　劝(quàn)导他的人说：“所谓地(dì)吗，就(jiù)是很多土块聚集，它填充了四方所(suǒ)有的角(jiǎo)落，它(tā)还往哪里塌土块啊。

　　你走路(lù)跳(tiào)跃，终(zhōng)日是在这地上(shàng)进行，干吗还要(yào)担心地会塌呢?”于(yú)是那人释然而开心(xīn)，劝(quàn)导他的(de)人也释然而开心。

　　基本字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要(yào)了：舍己(jǐ)为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他(tā)字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿(sù)舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息(xī)：舍于山麓。