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题西林壁古(gǔ)诗的(de)诗意哲理，题西林壁(bì)的意思和哲(zhé)理

　　这首诗告诉我们(men)想认(rèn)清事物本质，就要从各个角(jiǎo)度去观(guān)察(chá)，既要(yào)客观(guān)，又要(yào)全(quán)面。

　　题西林(lín)壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不(bù)同。

　　不识庐山真面目(mù)，只(zhǐ)缘身在此(cǐ)山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林(lín)寺在庐(lú)山西(xī)麓(lù)。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北走(zǒu)向，横看就是从(cóng)东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别(bié)。

　　真面目：指庐山真实的景色，形(xíng)状。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于。

　　此山(shān)：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺(sì)，在(zài)现在江西省(shěng)的庐山(shān)上。

　　这首诗是题在寺(sì)里墙壁上(shàng)的。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿(wān)蜒山岭，侧看是(shì)险峻高峰，远近高低看(kàn)过去，千姿百态不相(xiāng)同。

　　之所以(yǐ)不(bù)能认识庐(lú)山的(de)真实面目，只是因为身处在这(zhè)层峦(luán)叠嶂的深山中。

　　这首诗启(qǐ)示(shì)我们，现(xiàn)实生活中的事物千姿百态，纷繁复杂，身处其中(zhōng)往往(wǎng)很难看清事物的本质。

　　如果不全(quán)方位、多(duō)角(jiǎo)度冷静客观地去观(guān)察与分(fēn)析，就容(róng)易因为主客(kè)观的(de)局(jú)限，被(bèi)表象所迷惑，难以准确全面(miàn)认(rèn)识事物。

　　这首《题西林(lín)壁》以理语入诗(shī)，写得既有情(qíng)趣(qù)，又有理趣。

　　元丰九年(1084年(nián))苏轼(shì)由黄州团练副使改任汝州刺史，他特(tè)地过江登临庐山，游山十余日，并在西林(lín)寺(sì)写下这(zhè)首题壁(bì)诗。

　　诗人(rén)从自己(jǐ)独特的观察和感(gǎn)受出发，勾画(huà)出庐山的(de)千姿百态，秀美迷人(rén)。

　　但是，这(zhè)不是(shì)一(yī)首纯粹讴歌(gē)壮丽山河的(de)写景(jǐng)诗，作者在措写(xiě)景物中，用形(xíng)象化的语言(yán)表达了(le)一个深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭(lǐng)侧(cè)成峰，远近(jìn)高低(dī)各不(bù)同”，虽然只是粗略(lüè)的勾(gōu)画，没有细(xì)致具体(tǐ)的描绘，但是却(què)从(cóng)人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近(jìn)察中，从(cóng)人们立足(zú)点、观察点的不断变换中(zhōng)，写(xiě)出了庐山的多(duō)姿多(duō)采(cǎi)，神奇莫测(cè)。

　　后两(liǎng)句“不(bù)识庐(lú)山真面目，只缘身在(zài)此山中”，写诗人(rén)在观察中得到(dào)的启示(shì)。

　　苏轼向(xiàng)生活的深处开掘，把观感和哲理结合起来，从而阐明(míng)了一个深刻的道理：只(zhǐ)有从不同的方面了解事(shì)物，既深(shēn)入它的(de)内部细察精神实(shí)质，又站到事(shì)物之(zhī)上，总观它的(de)全貌，才(cái)能给事物以正确的(de)认识。

　　清(qīng)代的王国维(wéi)在《人间词话》中(zhōng)说：“诗(shī)人(rén)对宇宙人生，须入乎其内(nèi)，又须出乎其外。

　　入(rù)乎其内，故能写之，出乎其外，故能(néng)观(guān)之。

　　”苏轼的《题(tí)西林壁(bì)》正形象化地说明(míng)了这一道理(lǐ)。

题西(xī)林壁的意思和(hé)哲(zhé)理(lǐ)

　　 《题西(xī)林(lín)壁(bì)》是宋代文学家苏轼的诗(shī)作。

　　这(zhè)是一(yī)首诗(shī)中有画的(de)写景诗，又是(shì)一首哲(zhé)理诗，哲(zhé)理(lǐ)蕴含在对庐山景色的描绘之中。

　　前两句描述了庐山(shān)不(bù)同的形(xíng)态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看成岭侧成(chéng)峰，远近高低(dī)各(gè)不同。

　　 不识庐山真面目，只缘(yuán)身在(zài)此(cǐ)山中(zhōng)。

　　 译烂敬(jìng)稿文

　　 从正面、侧面看庐山(shān)山饥孝岭连绵起伏、山峰耸(sǒng)立，从远(yuǎn)处、近处、高处、低处看都呈现不(bù)同(tóng)的稿液样子。

　　 之所以辨不(bù)清庐山(shān)真正(zhèng)的面目(mù)，是因为我(wǒ)身(shēn)处(chù)在庐山之中。

　　 创作(zuò)背(bèi)景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七年）五月间(jiān)由(yóu)黄(huáng)州(zhōu)贬所改迁(qiān)汝州团练副(fù)使，赴汝州时经过(guò)九江，与友人(rén)参寥同游庐(lú)山(shān)。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了(le)若干首(shǒu)庐山(shān)记游诗。

　　 哲理(lǐ)是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色(sè)的描绘之中.它(tā)告诉(sù)我们(men)这样一个(gè)道(dào)理:现实生活中的(de)事物千(qiān)姿百(bǎi)态,纷坛复(fù)杂,身处其中(zhōng)往往很难(nán)一下字看清楚它的本质;如果不(bù)是处在错综复(fù)杂的事物之处,不是(shì)全方位.多(duō)角度冷静客(kè)观的深入观察与分析(美国为什么打伊拉克，伊拉克现在归美国管吗xī),就容易因为个(gè)人的局限被局部现象(xiàng)所(suǒ)迷惑,对事物(wù)就(jiù)难有(yǒu)全面正确的认识。

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