星云(yún)大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山(shān)开山宗长、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出(chū)就(jiù)上了热搜(sōu)，多(duō)家媒体先后发文悼念。其(qí)微博(bó)官(guān)方账号@星雲(yún)大师(shī) 于次日(rì)早上10点10分发布了星(xīng)云大师(shī)的遗嘱(zhǔ)，在这篇(piān)名为《真诚(chéng)的(de)告白》的长文(wén)中，星云大师回首(shǒu)自己的一(yī)生，阐(chǎn)述了自己的理念和期愿。

其中，有一句话(huà)引起(qǐ)了人们的注意：我(wǒ)没有舍(shě)利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云(yún)大师为什么在(zài)世界各地有如此多的信(xìn)徒？舍利(lì)子是如何(hé)形成(chéng)的(de)说(shuō)到佛学文(wén)化，佛教(jiào)圣物舍利是绕不开(kāi)的话题，即使非佛(fú)教徒也听(tīng)说过它的(de)大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就(jiù)是高僧的遗体(tǐ)火(huǒ)化后所(suǒ)得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧(shāo)不能化，金(jīn)石不能碎。这(zhè)种(zhǒng)说(shuō)法(fǎ)有对(duì)也有不(bù)对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼遗体火化后(hòu)结成五色珠(zhū)状物即(jí)为舍利子，后(hòu)来也泛(fàn)指(zhǐ)德行较高(gāo)的和尚死后焚(fén)剩之(zhī)骨。也就是说，舍(shě)利子确实(shí)是火烧(shāo)出来的，但并非只(zhǐ)有一颗，而(ér)是可能有(yǒu)十几颗(kē)甚至几百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒(hé)|图源(yuán)：故(gù)宫博物院官网(wǎng)

从科学的角度来看(kàn)，人们(men)对舍利子的形(xíng)成主要有以下两种说(shuō)法。首先就是(shì)烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高(gāo)温(wēn)下会发生(shēng)一系列(liè)变化，而其中(zhōng)有一项就是变成舍利子(zi)状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不(bù)等的人的股骨样本(běn)为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加热，发(fā)现(xiàn)在600℃时(shí)，骨(gǔ)矿物开始再结晶(jīng)，产生了一系列晶体形态，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物(wù)熔(róng)化。而这样的温度，木头燃烧就可(kě)以达到(dào)。其次(cì)是结石说，即所谓(wèi)的舍利(lì)子，其实就是人(rén)体内的结石经历高(gāo)温后的产物(wù)。但从健康的角度来看，这种说法(fǎ)很难(nán)令人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不(bù)得(dé)了(le)，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以达到(dào)10级，且可能出(chū)现(xiàn)剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果体内有几百(bǎi)颗结石，不(bù)敢(gǎn)想象(xiàng)。而且，并非高(gāo)僧才有结石，也(yě)不是(shì)佛法(fǎ)造诣越高结石就越多……还有说法认为舍(shě)利子就(jiù)是高僧随(suí)身佩戴的(de)石头、宝石等，只能说(shuō)也不(bù)无(wú)道理。

图为黄地(dì)粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博(bó)物院官网

但跳出(chū)科普的(de)角度，会发(fā)现舍利(lì)子的概念本身(shēn)就无谓有没有(yǒu)科学的验证，科学尚(shàng)未解佛，又何必解舍利(lì)子。而星云大(dà)师无论(lùn)有没有舍利子，也不影响他(tā)在人们(men)心中的地位。

星云(yún)大师究竟是谁？星云大(dà)师，俗名李国深，1927年生于(yú)江苏省江都县(xiàn)，也就是如今的江(jiāng)苏省扬州市(shì)。幼时(shí)父亲经商遭逢战(zhàn)乱(luàn)后失踪，他跟随母(mǔ)亲(qīn)来到(dào)南京寻父，12岁在(zài)南京栖(qī)霞山寺出家(jiā)，法名(míng)悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年(nián)从焦山佛学院(yuàn)毕业后，他(tā)先后担任白塔国(guó)民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主(zhǔ)编(biān)、南京华(huá)藏(cáng)寺(sì)主持(chí)等(děng)。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担任台湾第一本(běn)佛教刊物《人(rén)生(shēng)月刊》主(zhǔ)编，并由此(cǐ)开(kāi)始他一生不辍的佛教文化传(chuán)播工作。1964年建设(shè)高雄寿山(shān)寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年(nián)开创佛光山，如(rú)今已发展成为(wèi)台湾(wān)佛(fú)教四大名山(shān)之一，更是全球(qiú)知名的佛教(jiào)道场。出家八(bā)十多年，星云大(dà)师(shī)著作等身，作品(pǐn)总计超(chāo)过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等二十(shí)多种(zhǒng)语言，流传在世界各地。除了著书立(lì)说，他更言传身教(jiào)，积极(jí)投(tóu)身社(shè)会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子(zi)、信众在世界各地创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教(jiào)学(xué)院，几十所美(měi)术(shù)馆、图书馆、出版社(shè)等文化机构(gòu)，还有近(jìn)百所大中小学和幼儿(ér)园(yuán)。佛光(guāng)山开(kāi)山时，星云大(dà)师就确立了人间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以文化(huà)弘扬(yáng)佛法，以教(jiào)育培养人才，以慈善福利社会(huì)，以共修净化(huà)人(rén)心。所以终(zhōng)其(qí)一(yī)生，他都循(xún)着这样的(de)原则，积极促进两(liǎng)岸佛(fú)教文化(huà)交流，推动世界佛教文化传(chuán)播，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星云(yún)大师手书|图(tú)源：佛光山(shān)藏经(jīng)楼(lóu)社交媒体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正是希(xī)望(wàng)将(jiāng)佛教(jiào)带(dài)入生活，让世(shì)间众生能够在日常生活(huó)中与佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人要的(de)、净化的、善美(měi)的，都(dōu)是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以(yǐ)遵(zūn)循着(zhe)以人(rén)为本的人间佛教，星(xīng)云大(dà)师以出世(shì)之(zhī)心，为入世之事，他的(de)智慧(huì)和人格(gé)魅(mèi)力打动了许多人，有来自世界各地跟(gēn)随出(chū)家的(de)弟子两千余人，全(quán)球信(xìn)众数百(bǎi)万，传法弟子百余(yú)人(rén)。

年轻时的他在佛学院求(qiú)学(xué)期间，偶然在辞典中看(kàn)到陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙(zhòu)未形成(chéng)之前(qián)，无数云(yún)雾状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界令(lìng)他(tā)对(duì)这个词印(yìn)象深刻(kè)，所以抗战胜利后要办理身(shēn)份证时，他自取(qǔ)法名为“星云”，既有能如星星般(bān)在暗夜中为(wèi)人带来(lái)光明的期许，也(yě)有如云般飘然不受拘束的意味。

无(wú)数人将星云(yún)大师视(shì)为(wèi)人生的明灯(dēng)，而他的一生(shēng)也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人(rén)间(jiān)再无(wú)星云，但星云长在人(rén)间。

星云(yún)大(dà)师的20条箴言

1. 在(zài)这个人间，你能有(yǒu)也(yě)好(hǎo)，无也好，生也好，死也好，多(duō)也(yě)好，少也(yě)好，大也好，小也好，哪里(lǐ)都好，如是观之，那(nà)么你就拥有(yǒu)这(zhè)美妙的世界(jiè)，拥有空的世界(jiè)、空的人(rén)生。
2. 我(wǒ)们时时(shí)刻(kè)刻没有(yǒu)得失(shī)的心，没有有无(wú)的念头，没有(yǒu)挂碍(ài)，没有(yǒu)生灭，没有生(shēng)死的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是(shì)最没有(yǒu)般若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得失看(kàn)得太重，人生最大的智(zhì)慧，就是看(kàn)得(dé)开，人生(shēng)最大的成就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包(bāo)容一切。一个人的事(shì)业想要有多大，胸怀就(jiù)要有(yǒu)多大。你(nǐ)能包容一(yī)个人，一个(gè)人就是你的；包容一个(gè)团体，团体(tǐ)就是你的；包容(róng)一个(gè)国家，国(guó)家(jiā)就是你的；包容(róng)天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是(shì)不争(zhēng)，以(yǐ)无为有是富足，以众为我是拥(yōng)有，以空(kōng)为乐是法喜，一个人能够(gòu)不争(zhēng)、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大人(rén)生领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而用错了，才是(shì)无用；无用(yòng)的东西，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生(shēng)在(zài)世，钟(zhōng)爱的不一定是(shì)永远(yuǎn)的，不爱的反而(ér)是自己的(de)。
9. 在得失之间要(yào)保持平(píng)静(jìng)的心，“得”不必(bì)过(guò)分喜悦，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得失之后(hòu)还有未来。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一定(dìng)要说有穷人的(de)话，就是那些(xiē)无志、无能、无业(yè)、无(wú)心、无勤(qín)、无知(zhī)、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人(rén)生(shēng)不知(zhī)足，永(yǒng)远都是(shì)穷(qióng)人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足(zú)的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说(shuō)好(hǎo)话、存好心，“三好”会带(dài)给(gěi)我(wǒ)们平安，那就是(shì)人生最大(dà)的(de)意(yì)义了。
13. 凡(fán)是(shì)世间上的(de)事情，你对它(tā)太热心了(le)，就会(huì)对它生起执(zhí)著来，太执(zhí)著(zhù)了，就(jiù)会产生出过(guò)犹不及的后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应(yīng)当知道，幸福不到外面(miàn)去求，把心安住于寂静的(de)涅槃之中，不(bù)受(shòu)外境诱惑和转移(yí)，那才是自主的生活，才是真理的(de)世界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我们大破大立，空去(qù)一切有无(wú)对待，空去一切差(chà)别观念，空(kōng)去一切戏论，甚至连这(zhè)个空都(dōu)空去，然后才能享有一个(gè)大圆满、大自在的(de)世界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教而(ér)言，只要(yào)产生了(le)执著，不论同(tóng)性(xìng)、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意味一生的成功；被(bèi)摒在外的人，也(yě)不注定永(yǒng)世的(de)失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后定(dìng)，应该要(yào)多做(zuò)思考(kǎo)，思(sī)前顾(gù)后，所(suǒ)谓“谋(móu)定而后动”；但(dàn)是，过(guò)多的(de)犹豫，往(wǎng)往(wǎng)错失良机，亦是败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得(dé)生活(huó)的人，一定要(yào)像云一样，过得自由(yóu)自在(zài)。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封(fēng)闭，要如(rú)行云流水般任(rèn)逍(xiāo)遥。
20. 人性(xìng)中(zhōng)有一(yī)种“希望什么都要(yào)知道”的好(hǎo)奇心(xīn)理，但是看得(dé)多、听(tīng)得(dé)多、知道(dào)得(dé)多，不(bù)一定是(shì)好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋(péng)友(yǒu)、各位徒众：先和各位道别，下面(miàn)做一个真(zhēn)诚的告白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以(yǐ)为(wèi)我很有(yǒu)钱，事实上我以贫穷为职志。我(wǒ)童年家(jiā)贫如(rú)洗，但我不(bù)感到我是贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉得富(fù)有。到了(le)老年，人家以为我(wǒ)很(hěn)富有，拥有多少学校、文化、出版、基(jī)金会，但我却觉得自己空无(wú)一物，因(yīn)为那都是(shì)十方大众的，不是我的(de)。

在世界上，我虽然建(jiàn)设了多少寺(sì)院(yuàn)，但我(wǒ)不(bù)想为自(zì)己(jǐ)建(jiàn)一房一(yī)舍，为自(zì)己(jǐ)添(tiān)一桌一椅，我(wǒ)上无片(piàn)瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都是十方(fāng)共有(yǒu)，哪(nǎ)里(lǐ)有个人的呢？但在我的内心可又觉得世界(jiè)都是(shì)我的。

我一生，不曾(céng)使(shǐ)用办(bàn)公桌，也没有自己的橱(chú)柜，虽然徒(tú)众用心帮我设置，但(dàn)我从(cóng)来没有用过。我一(yī)生，没(méi)有上过几次(cì)街，买过东西(xī)；一生(shēng)没(méi)有存款，我的所有一切都(dōu)是(shì)大众的、都是佛光山的(de)，一(yī)切都归于常(cháng)住(zhù)、社会，所有徒众也应该学习(xí)”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做(zuò)一(yī)个随缘的人生。

我一(yī)生，人家都(dōu)以为(wèi)我聚(jù)众有方(fāng)，事实(shí)上我的内心非常孤(gū)寂，我没有最喜欢的(de)人，也没(méi)有最厌恶的人(rén)。别人认为(wèi)我(wǒ)有(yǒu)多少弟子、信徒，但我(wǒ)没(méi)有把他(tā)们认(rèn)为是我的，我只希望大家在(zài)佛教里各有所归。我没有(yǒu)什么个人(rén)物(wù)质上的分配，说哪一块钱分(fēn)给你们(men)，哪一块房(fáng)舍土地分给你(nǐ)们(men)，也没有(yǒu)哪一个人拿什么纪(jì)念品。

你要(yào)，那么多的书，随便在哪里都可以取得(dé)一本做(zuò)为纪(jì)念(niàn)；你不(bù)要，我有(yǒu)什么良言好话也没有用。我只有人间佛(fú)教供你(nǐ)们(men)学习，只有道场(chǎng)供你(nǐ)们护持。

我对(duì)大家也(yě)没有何好、何坏，在常住都(dōu)有制度，升级都有(yǒu)一定(dìng)的标准，但世间法(fǎ)上总难以平衡，升级的依据：事(shì)业、学业、道业、功业，这里(lǐ)面(miàn)大小(xiǎo)、高低、有(yǒu)无(wú)，看(kàn)的标(biāo)准各有不同(tóng)，都与福德(dé)因缘有关。所以大(dà)家升(shēng)级与否，不是我个(gè)人(rén)所能左右，这(zhè)是我对所(suǒ)有的(de)徒众深(shēn)深抱歉，我不(bù)能为你们仗义直言，做到圆满。不(bù)过，你们(men)也应该(gāi)学习受委屈，宗务(wù)委(wěi)员(yuán)会决议你们的(de)功绩(jì)升降，出家(jiā)道行，自(zì)有(yǒu)佛法评量，不在世法上来(lái)论长道短。

今后，我所挂(guà)念(niàn)的是徒众的调职，佛(fú)光山它不是(shì)政(zhèng)府，但(dàn)是单(dān)位(wèi)多，又有调职(zhí)制度，传灯会竭尽(jǐn)所能安排适(shì)能适任，对(duì)于个人所长、想法纵有(yǒu)所差，大家都要(yào)忍耐。世间难以论平等，我们要把它(tā)创造成和平、美满的(de)人生，但也要看在哪个(gè)角度来论平等。

未(wèi)来如有不同意见，大家要依循《佛光山(shān)清(qīng)规》，可以(yǐ)更改，但要经过大众的同意(yì)。

我一生，人家(jiā)都以为我创业艰(jiān)难，事实上我觉得非常简易；因为集(jí)体创作，我只是众中之(zhī)一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多(duō)人以为我善于管(guǎn)理，事实上我只是懂得(dé)”无为而治”。感谢(xiè)大家(jiā)互助合作，除(chú)了戒(jiè)律(lǜ)与法(fǎ)制(zhì)之外，我们都没(méi)有权(quán)力去(qù)管理别(bié)人(rén)。

对于世间的一切，来了，并没(méi)有觉得欢喜，去(qù)了，也(yě)没有觉(jué)得可惜(xī)。总想，人(rén)生应该任性逍遥，随缘自(zì)在(zài)，能够与道相应、与法相(xiāng)契，就是最富有的(de)人(rén)生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给人满愿；我立下佛(fú)光人工作信条：给人信(xìn)心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我(wǒ)深知(zhī)结缘的重(zhòng)要，心里(lǐ)只想到处结缘(yuán)、到处(chù)散播佛(fú)法种(zhǒng)子。我立志(zhì)兴办(bàn)各种教育，因(yīn)为从小我没有进过正规的学校读书，明白教育(yù)才能(néng)提升自我，改(gǎi)变气质。我(wǒ)也发心著书立说，因(yīn)为从佛陀(tuó)那里一脉相承的法(fǎ)水流(liú)长，我不能(néng)不(bù)把(bǎ)心(xīn)里的泉(quán)源用来供应(yīng)世间。

我这一生奉(fèng)行”以退为进、以(yǐ)众为我(wǒ)、以无为有(yǒu)、以空为乐(lè)”的(de)人生观(guān)，凡我(wǒ)出家(jiā)弟子，都应本诸出离(lí)心，以出(chū)世的思想做入世的事(shì)业，生活要求简(jiǎn)朴(pǔ)，不要(yào)积聚(jù)。

过(guò)去(qù)三(sān)衣(yī)一具、头(tóu)陀(tuó)十八物、衣单(dān)两斤半，这许多优良(liáng)传(chuán)统，都合(hé)乎戒(jiè)律(lǜ)，都(dōu)应该深思熟记(jì)。佛光(guāng)弟子不私自(zì)募缘，不私自请(qǐng)托，不(bù)私置产业，不私造饮食，不(bù)私收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私(sī)建道(dào)场，不私交信(xìn)者(zhě)，大家都能这样(yàng)做到，佛光山的法脉会更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就(jiù)归于大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法(fǎ)界一切都(dōu)是我的(de)，但形相上的无常，一切都不(bù)是(shì)我的，不要对世(shì)俗有太多留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍世间，但是(shì)”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分(fēn)别(bié)。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身立命(mìng)。

凡我(wǒ)徒众，拥(yōng)有佛(fú)法就好，金(jīn)钱、物质，尽(jǐn)量与人(rén)结缘，因(yīn)为那是人间共有的财富(fù)。对(duì)于财务(wù)经济，点滴归(guī)公，我们(men)每个人一切(qiè)都是(shì)常住供(gōng)应，不(bù)需(xū)纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活(huó)应该(gāi)不足挂虑。也希望徒众不要为(wèi)世间这种衣食住(zhù)行太多(duō)的(de)分心挂碍，此(cǐ)实不足道(dào)也。

我希(xī)望常住净财要(yào)用于十方，不要(yào)保留(liú)，这(zhè)才是佛光山未来的平(píng)安之道。除了(le)道粮需要以外(wài)，如果还(hái)有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之十(shí)方、施之十方，我们要济助急难，关(guān)心鳏(guān)寡孤独，或随缘(yuán)做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人间的不(bù)幸，急难救(jiù)助(zhù)，这(zhè)是理(lǐ)所当然要给予(yǔ)一些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以及(jí)所有的别分院道场(chǎng)，都(dōu)不是国有(yǒu)的，也不是租借的(de)，都是常住(zhù)陆(lù)续以净资购(gòu)买。所有一切全为佛光山常住所有，没有(yǒu)与人合股共业(yè)。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向外(wài)借贷。

对于那许多别分院道场(chǎng)都要好(hǎo)好辅导、整修，给予信(xìn)徒方便。如(rú)果实在不能维持，得到(dào)宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集(jí)中到(dào)教育、文化、公益基(jī)金，私人不(bù)可分配(pèi)。和佛(fú)教界、道友都(dōu)不(bù)共金(jīn)钱来往，要(yào)有来往就是布(bù)施，没有偿还，不可(kě)借(jiè)贷，免除日后(hòu)纷争。

我这一生信(xìn)仰(yǎng)佛(fú)陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为(wèi)我的道路。未来，大家(jiā)在佛道的修学上(shàng)，佛(fú)陀(tuó)、十大(dà)弟子(zi)都是我们的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖(zǔ)师都(dōu)是(shì)我(wǒ)们的模(mó)范。在佛法的(de)弘传(chuán)上，世界各地(dì)的道场，要尽量(liàng)给予本土化，请(qǐng)当地徒众住(zhù)持；我对人间佛教的所有(yǒu)言教(jiào)，都(dōu)要能传(chuán)达(dá)到(dào)家(jiā)家户户，为人所(suǒ)接受(shòu)。我一(yī)生(shēng)，以弘扬(yáng)人间(jiān)佛教为职(zhí)志，佛(fú)说的、人(rén)要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增进(jìn)的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要视为(wèi)我们增上缘的(de)力量(liàng)；无常，不是定型的，可(kě)以(yǐ)改变我(wǒ)们未来(lái)的一切，促进人生的(de)美(měi)好。

空，不是(shì)没(méi)有，空是建设有的，要(yào)空了(le)才有，我一生一无所有，不是(shì)真空(kōng)生妙有吗？

我坚信(xìn)人间(jiān)佛教必然是未(wèi)来(lái)人类世界的一道光明；说(shuō)好(hǎo)话是(shì)真，做(zuò)好事是善，存(cún)好(hǎo)心是(shì)美，让三好运动的真善美要在社会里生根。

智就是般若，仁就是(shì)慈悲，勇就(jiù)是菩提(tí)，要(yào)努(nǔ)力做到(dào)，让戒定慧在我们的(de)心里成长，以实践菩萨道(dào)做为(wèi)我们人间的修(xiū)行。

人间佛教(jiào)的本源发自于佛陀，现在已(yǐ)经成为(wèi)普遍的(de)气候，所以佛(fú)光山(shān)、佛(fú)光会的发展，必定会成(chéng)为佛教界一个正派的团(tuán)体(tǐ)。

但世间的人事各有所执，自(zì)古以来，在印度就(jiù)有上座部、大(dà)众(zhòng)部(bù)，传到中国(guó)有(yǒu)八大宗(zōng)派，在(zài)教义上实践理念各有不同(tóng)，无可厚非(fēi)，但(dàn)如果在人我是非上较量，那完全不能契合(hé)佛心。

假(jiǎ)如你们(men)有心，为团结(jié)佛光(guāng)僧信四众(zhòng)，可以效法过去古德圣贤成立一个宗派(pài)；但(dàn)所(suǒ)谓创(chuàng)宗(zōng)立派，则(zé)是看(kàn)后代行人的作为，如果(guǒ)后来的人对(duì)佛(fú)教有所贡献，又(yòu)众望所归，有(yǒu)个当代佛教的宗派(pài)来为(wèi)佛教撑(chēng)持，做擎(qíng)天(tiān)一柱，这(zhè)也未尝不可。

对人(rén)间佛(fú)教弘(hóng)法事(shì)业(yè)方法(fǎ)有(yǒu)所不满意的，所谓”我(wǒ)执已除，法执难改”，要另(lìng)立门户，我们也要有雅(yǎ)量接受这种佛光的分灯法(fǎ)脉，只要对宗门没有伤(shāng)害，不要给予排挤，还(hái)是要(yào)给予包(bāo)容。

我们的理念不在于(yú)自我的成就，是在于佛法能够(gòu)传承，不分男女老少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四众(zhòng)现(xiàn)在已有(yǒu)规模。佛(fú)光山的僧(sēng)众比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光(guāng)会(huì)的优婆(pó)塞、优婆夷也要出一些人才，有所(suǒ)发(fā)挥，彼此(cǐ)不容分(fēn)散力量，凝(níng)聚共识(shí)，让大家有(yǒu)团(tuán)聚的向(xiàng)心力，使佛光会(huì)日(rì)日增上，俾使(shǐ)佛光(guāng)普照、法水长流。

对于佛光会会员在社会(huì)上合乎八正(zhèng)道精神(shén)意义的事业，都要鼓(gǔ)励并且帮助他们(men)发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信(xìn)和(hé)谐，不争彼此，不必对立，等于(yú)空(kōng)有是一体两面。

佛光山(shān)已(yǐ)经(jīng)推行民主的制度，今后佛(fú)光山(shān)和(hé)佛光会(huì)的领(lǐng)导(dǎo)人，都(dōu)按照(zhào)常住的循序，不要有所(suǒ)争论，要以大众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以有所(suǒ)歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我从(cóng)”人权的(de)尊(zūn)重(zhòng)”到”生权的提倡”，希(xī)望彻底落实”众(zhòng)生平等(děng)”的精(jīng)神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的(de)村民、百姓(xìng)，应该给(gěi)予关怀；育幼院的儿(ér)童要(yào)多多鼓励，精舍赡养的老人要时常(cháng)慰问，对开山的(de)诸长老要(yào)给予尊重。

我对两岸视(shì)如一家，我(wǒ)对世界都如(rú)兄弟(dì)姐妹，我希望把美好的(de)因缘留给(gěi)人间，把佛法的(de)情谊留给信(xìn)者(zhě)，把信心的种子(zi)留给自己(jǐ)，把无上的荣(róng)耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望每位(wèi)仁者，都能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心意留在(zài)人间。人间佛教(jiào)的事业(yè)：如办大学、电台、报纸、编(biān)辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利(lì)于社会(huì)公共事业的都应该交由教团担当(dāng)，给予支持，不可间(jiān)断(duàn)；

滴水坊要把(bǎ)”滴(dī)水之(zhī)恩”做(zuò)得更加美(měi)好(hǎo)。对于佛光祖庭(tíng)宜(yí)兴大觉(jué)寺(sì)，有(yǒu)缘分，要常去(qù)礼拜。我对(duì)社会(huì)的文教(jiào)、公益数数尊重，所(suǒ)以有一个公(gōng)益信托(tuō)教(jiào)育基金，现在已(yǐ)有新台币(bì)十余亿(yì)元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去的(de)稿费和(hé)一笔字(zì)义卖所得。

今(jīn)后(hòu)，山上的长老可以护(hù)持，也希(xī)望(wàng)佛教人士或热心公益者的遗产都可以参与进来，让公益基(jī)金壮大，更(gèng)能造福全民，成(chéng)为社会的一股清流。

像真善美(měi)传播贡献奖、三(sān)好校园(yuán)奖、全(quán)球(qiú)华文文(wén)学星雲(yún)奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再有项目，只(zhǐ)要经济(jì)许可，将来都(dōu)可以(yǐ)设立。

我们对于(yú)社会总(zǒng)要增加养分，这(zhè)是(shì)每一个佛教徒不可(kě)以推却的责任(rèn)。

在教育上，开支(zhī)最(zuì)浩(hào)繁(fán)的，就是常住办的几所大学、中(zhōng)学等(děng黄喉要煮多久，黄喉要煮多久才能熟火锅)；若有(yǒu)缘分，无条件的赠(zèng)予有缘人管理，不(bù)可买卖；

如果(guǒ)卖学校(xiào)，对(duì)那(nà)些募款办学的人怎么交代？这对佛(fú)光山的(de)名誉不好，会(huì)给人批评。对于协助佛光山(shān)文化教育发展的社团，如有(yǒu)兴办，应该量力补助，以使其有心人更加(jiā)团结。

如有(yǒu)良言建(jiàn)议，甚至批评，只要(yào)是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅量接受，我们总要接(jiē)受大家的意见，他(tā)人才会更加拥护。

我时常看到(dào)园艺(yì)组的徒众(zhòng)们(men)在那里除(chú)草修花，看到环保组的同道们在那里(lǐ)做资源(yuán)回收分类，看到工程组的(de)修缮、都监院的服务、大寮里(lǐ)的(de)典(diǎn)座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那(nà)种投入，任(rèn)劳(láo)任(rèn)怨(yuàn)，实在是山上成功的动力，我(wǒ)只有感动、感激。

没有(yǒu)大家的发心，何能(néng)有今(jīn)日(rì)的佛光山？

今后，对(duì)于客堂的接待，对于(yú)信徒的招呼(hū)，对于义工的参与，要有种(zhǒng)种教育(yù)训练，以使我们(men)的教团更增(zēng)臻完美。

所(suǒ)以，集体创(chuàng)作的(de)精(jīng)神，要永远的、无怨无悔(huǐ)的(de)坚持下去，这(zhè)是我(wǒ)一(yī)生的志愿。

因(yīn)为(wèi)谁都不能单独存在，大家(jiā)要互(hù)助互敬、共存共荣，那(nà)才是懂得佛法的(de)核心(xīn)精(jīng)神，宁可(kě)以个(gè)人牺牲忍(rěn)耐，不(bù)要让常住(zhù)和大众受到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多(duō)少磨难到达日本弘法传播(bō)文化，在七十五(wǔ)高龄，自知归乡无望，他写(xiě)下遗偈(jì)：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生(shēng)的(de)生(shēng)命(mìng)之流(liú)里，如同(tóng)大(dà)江东(dōng)去，终(zhōng)会有再回来的一日(rì)，人的生命一期圆(yuán)满，还会有另一期生(shēng)命(mìng)的开始。人(rén)类不能独(dú)居于世(shì)间，生活需要(yào)士农(nóng)工商(shāng)的供应，生存(cún)需要地水火风的助缘；

大自(zì)然里(lǐ)，日月(yuè)星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要(yào)爱(ài)惜我们所(suǒ)居(jū)住的地(dì)球，要帮助地球上(shàng)的一切众(zhòng)生，因为他们都是曾经给我、助我的(de)人，对我们都有恩(ēn)惠(huì)。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相依相助(zhù)。我们(men)每一个(gè)人都是”生没有带来(lái)，死也没有带(dài)去(qù)”，回顾自(zì)己(jǐ)这一(yī)生，我不(bù)知道曾为人(rén)间带来什么(me)？但我(wǒ)带(dài)走了(le)人间多少的欢喜、多(duō)少(shǎo)的善(shàn)缘。

我难以(yǐ)忘记(jì)多(duō)少信徒(tú)对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福(fú)，我也难以忘记刻骨(gǔ)铭心的(de)助缘。我这(zhè)一生所受(shòu)到的佛恩、友(yǒu)谊(yì)，真是无比(bǐ)浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀奉献，为大众(zhòng)服务，以此上报(bào)四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊(zūn)重，带走了你们(men)给(gěi)我的缘(yuán)分(fēn)，带走了你们对我的关怀，带走了(le)你(nǐ)们与我(wǒ)的情(qíng)谊，未来我会加倍补偿(cháng)你们。

我一生所发表过的言论(lùn)，如：”集体创作、制度领导(dǎo)、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍(biàn)洒五大(dà)洲，开花结果时，光照(zhào)寰宇(yǔ)周”，希望大家都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公(gōng)平、正(zhèng)义、发心、行(xíng)佛……这些都是佛法，能够实践，你就会(huì)有办黄喉要煮多久，黄喉要煮多久才能熟火锅法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考(kǎo)验，但我感到(dào)人(rén)生非常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四(sì)大(dà)皆有”，我感觉人生”花(huā)开四季(jì)”，佛陀、信徒给我的(de)太多了。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲享受，但其实吾(wú)人(rén)也享受了(le)牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里的禅悦(yuè)法喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对于人(rén)生的(de)最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要写(xiě)上简单几个字，或是有心(xīn)对我怀(huái)念者(zhě)，可以(yǐ)唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲(qū)。

如果大家心中(zhōng)有人间佛教，时时(shí)奉行人间佛教，我想，这就是对(duì)我最(zuì)好的怀念，也(yě)是我所衷心期盼。最后我(wǒ)所挂(guà)念的，除了(le)信众的(de)幸(xìng)福安乐(lè)，要重(zhòng)视世界各地(dì)办(bàn)的(de)大学，这是(shì)我们的(de)根本；

山上(shàng)的大众，尤其丛林学院(yuàn)的(de)师生，他们(men)未来都(dōu)是未来佛(fú)光(guāng)山菩(pú)提种子，要他们健(jiàn)全、发(fā)心，人间(jiān)佛(fú)教才(cái)能(néng)长久与(yǔ)天地同在，与大众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期(qī)愿大(dà)家未(wèi)来都能在人间佛教的大道上继续精进，大家相(xiāng)互(hù)勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是(shì)：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法(fǎ)海(hǎi)不系舟(zhōu)；问我一生何(hé)所求，平安幸福(fú)照五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一(yī)三年完稿）

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