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本来无一物何处惹尘埃(āi)什(shén)么(me)意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似(shì)的(de)诗句

　　“本来(lái)无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃(āi)”意思是(shì)本来就是(shì)四大皆空，到哪里染上尘(chén)埃。

　　这(zhè)句(jù)话形容了(le)世上本来(lái)就是空的，看(kàn)世间万物无不是一个(gè)空字，心本来就是空的话，就无所(suǒ)谓抗(kàng)拒外(wài)面的(de)诱惑，任何事物(wù)从(cóng)心(xīn)而过，不留(liú)痕迹。

　　出自唐代(dài)六祖(zǔ)慧能所作《菩(p1克拉等于多少毫克 1克拉等于多少CTú)提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　佛(fú)性常清净，何处(chù)有尘埃！身(shēn)是菩提树，心为明镜(jìng)台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本(běn)无树，明镜亦非(fēi)台。

　　本来无(wú)一物，何处惹尘埃！菩提(tí)只向心觅(mì)，何劳(láo)向外求玄？听说依此修行，西方只在目(mù)前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛教(jiào)教(jiào)义的(de)诗偈，共有四首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其中前(qián)两(liǎng)首偈是针对神(shén)秀(xiù)的(de)《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清(qīng)净；

　　第(dì)三首偈(jì)表(biǎo)明顿悟之依据、解脱(tuō)之直道；

　　第四(sì)首着重讲修行方法。

本来无一物(wù)，何必惹(rě)尘埃.是(shì)什么意(yì)思？全(quán)解(jiě)

　　意思是(shì)本(běn)来就(jiù)没有什么东西，为什(shén)么一定要自寻烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能(néng)大(dà)师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮(liàng)辩无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子就如(rú)同是菩提树，弟子的心灵就像一座(zuò)明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢污染(rǎn)障蔽(bì)了光明的键(jiàn)御(yù)本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背景故事(shì)：

　　这个是禅宗(zōng)六祖惠(huì)能(néng)大师当年(nián)刚入(rù)佛门修行时，他的师父出题让他们(men)写一首偈语来阐述自己对佛法的(de)领悟，于是大师兄(xiōng)神(shén)秀说：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧(huì)能则对(duì)大师兄(xi1克拉等于多少毫克 1克拉等于多少CTōng)的(de)观点提出了不同(tóng)的感悟，他说：“菩(pú)提本无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及(jí)境界上来(lái)看，慧能的显然要高得多(duō)，所以最终慧能得到了师父的(de)衣钵传授(shòu)，称为禅宗第六代(dài)法(fǎ)脉传(chuán)承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的(de)：“身是菩提树，心如明(míng)镜(jìng)台，时时勤拂(fú)拭，勿使(shǐ)惹尘埃(āi)”。

　　意思是：弟子就如(rú)同(tóng)是菩(pú)提树，（释迦(jiā)牟尼佛(fú)当年在菩提树下觉悟），弟子的心灵就象(xiàng)一(yī)座明亮的台(tái)镜，要(yào)时时不断地(dì)将它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污染(rǎn)障(zhàng)蔽了(le)光明的本性（十(shí)年树木百年树人就(jiù)是出于此）。

　　而慧能则这样来(lái)解释(shì)：“菩(pú)提本无树(shù)，明镜亦(yì)非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意思(sī)是(shì)：菩提树不是菩提树，而是原本比喻智(zhì)慧的，明亮的镜子(zi)本(běn)来就不是镜(jìng)子(zi)，而是比(bǐ1克拉等于多少毫克 1克拉等于多少CT)喻清静的心的。

　　我(wǒ)们的心(xīn)本来就是团缺清静的，那里会染上(shàng)什么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要(yào)借(jiè)助(zhù)具体的物体意(yì)象来表达自己感悟，而慧能则(zé)超越(yuè)了神秀的(de)境界，不需要比喻，直(zhí)接(jiē)看(kàn)到事(shì)物的本质(zhì)了。

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百(bǎi)度百科—菩提本无树

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