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夏(xià)虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可(kě)语道是什(shén)么(me)意(yì)思(sī)，夏(xià)虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道(dào)

　　不要(yào)跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈(tán)高深的道的学问，他(tā)不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置不同(tóng)的人相处(chù)，最好的方式莫过于不争(zhēng)辩、不解释，做好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋(qiū)水(shuǐ)》。

　　原(yuán)文(wén)节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾流(liú)之(zhī)大，两(liǎng)涘渚崖之间，不(bù)辩(biàn)牛马。

　　于(yú)是焉，河伯(bó)欣(xīn)然自(zì)喜，以(yǐ)天下之美为尽(jǐn)在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至(zhì)于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰(yuē)：“野语有之(zhī)曰：‘闻道(dào)百(bǎi)，以为(wèi)莫己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼(ní)之闻，而轻伯(bó)夷(yí)之义(yì)者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之(zhī)门(mén)，则殆(dài)矣，吾长见(jiàn)笑于大(dà)方之家(jiā)。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙(wā)不可(kě)以语(yǔ)于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不(bù)可以语于冰(bīng)者，笃于(yú)时(shí)也；

　　曲士(shì)不可以语(yǔ)于道者，束于教(jiào)也。

　　今尔(ěr)出于(yú)崖涘(sì)，观于(yú)大(dà)海，乃(nǎi)知尔(ěr)丑，尔将(jiāng)可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫(mò)大于海(hǎi)。

　　万川(chuān)归之，不知何(hé)时(shí)止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时(shí)已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其(qí)过江(jiāng)河之流，不可为量数。

　　而(ér)吾未(wèi)尝以此自多(duō)者，自以(yǐ)比形(xíng)于天地(dì)，而受(shòu)气于阴阳，吾在(zài)于(yú)天(tiān)地(dì)之间，犹小石小木之在(zài)大山。

　　方存乎见少，又奚以(yǐ)自多！计四海之在天地之间也，不似礨(lěi)空之在大(dà)泽乎？计中国之在海内不似稊米之在大仓(cāng)乎(hū)？号(hào)物(wù)之数谓之万(wàn)，人处(chù)一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食之所生，舟(zhōu)车(chē)之所(suǒ)通(tōng)，人处一焉。

　　此其比(bǐ)万物也(yě)，不似(shì)豪末之在于(yú)马体乎(hū)？五帝之所连，三王之所争(zhēng)，仁(rén)人(rén)之所忧(yōu)，任士之所劳，尽(jǐn)此(cǐ)矣(yǐ)！伯夷(yí)辞之以为名，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此其(qí)自多也，不似(shì)尔向之(zhī)自多于水(shuǐ)乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各(gè)条河都(dōu)注入黄河，黄(huáng)河的水径直(zhí)涌流而(ér)浩大，从河的两岸(àn)到(dào)河中的(de)小洲之间，连牛马这样的(de)大(dà)动物都(dōu)分辨不(bù)清。

　　在(zài)这(zhè)种(zhǒng)情况(kuàng)下，河伯非常高兴，沾沾(zh硝酸锌化学式怎么写出来的，硝酸锌化学式子ān)自(zì)喜(xǐ)，认为天下(xià)的(de)美好之处都在(zài)自己一(yī)边了。

　　河伯顺着(zhe)水流向东行，到了北(běi)海，向(xiàng)东面看，看不(bù)见水边(biān)。

　　于是(shì)河伯就转过(guò)他的脸，抬头看着海，对(duì)海若叹(tàn)息说：“俗语有这样的话：‘懂得(dé)了(le)一些道(dào)理，就认为谁也比不上自己’，这样的(de)人，说的(de)就是我。

　　我曾经(jīng)听说有认为孔子的知识(shí)少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如(rú)今我看到你的涵(hán)量是(shì)如此难于穷尽，我(wǒ)不是(shì)到你的门下请教，就非常危险了。

　　我就会长(zhǎng)时(shí)间地被真(zhēn)正的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里的(de)青蛙不能和(hé)它谈论(lùn)大(dà)海，因为它(tā)受(shòu)所住地(dì)方的限制；

　　夏天的(de)虫子不能和它(tā)谈论(lùn)冰，因(yīn)为(wèi)它受时(shí)节的限制；

　　不(bù)能和见识浅陋的人谈论大道理(lǐ)，因为他被自己(jǐ)所受的教育给限制住(zhù)了。

　　如今你从(cóng)海边往外(wài)看(kàn)，观览大海，就(jiù)知道(dào)了你自己的浅薄，这样(yàng)我(wǒ)就可(kě)以和(hé)你谈(tán)论大道理了。

　　天下的(de)水，没有大过海的，所有(yǒu)的河(hé)流都(dōu)归向(xiàng)这里，不知(zhī)道什么时候才会停息，海水却不见增多满溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么时(shí)候才(cái)停止，海水却不见减少(shǎo)枯竭(jié)；

　　无论春天还是秋(qiū)天，大海都不起变化；

　　无论水涝(lào)还是干旱，大海(hǎi)都不受什么影响。

　　它的蓄(xù)水量(liàng)超过江河(hé)，简直(zhí)不是用(yòng)一(yī)般数(shù)字所能计算(suàn)的。

　　但我却从来没有因为(wèi)这个自(zì)满(mǎn)，因为我自(zì)知(zhī)是自然(rán)的产物，由(yóu)天地赋予我形貌，并且禀受(shòu)到阴阳之气，我(wǒ)在天地之间，就跟小石(shí)块、小树木在(zài)大山里一样。

　　我正以为自己所(suǒ)见太少，又(yòu)哪里敢自(zì)以为多(duō)而(ér)骄傲呢？算起(qǐ)来四海存在(zài)于天地之间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存(cún)在(zài)于旷野之中吗？算起来(lái)中国存在于海内，不就像一颗(kē)小米(mǐ)粒存在(zài)于大谷仓(cāng)中吗？世人每用“万(wàn)物”的说法来称(chēng)事物(wù)数(shù)量之多；

　　而人类不过只是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生(shēng)存、乘舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为(wèi)每一(yī)个人来说，只是(shì)所有的人(rén)之中的一分子而(ér)已。

　　个人与万物相比，不就像马(mǎ)身(shēn)上的一根毫毛(máo)吗(ma)？五帝所禅让的，三王所争(zhēng)夺(duó)的，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士(shì)所操(cāo)劳的，也(yě)不过是像一(yī)根毫毛(máo)罢了！伯(bó)夷(yí)以(yǐ)让天下求取名(míng)声(shēng)，孔子以能谈天下事(shì)被人视(shì)为博学(xué)。

　　他们因此(cǐ)感到自满(mǎn)，不就跟你原来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束(shù)，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见(jiàn)识(shí)浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉(sù)我(wǒ)们人与人之间在认(rèn)知层面存在差异是正常的一件事情，因(yīn)为(wèi)每个人生长环境，每(měi)天待(dài)人接物之(zhī)所见所闻(wén)可以是天(tiān)壤之别，受(shòu)到时(shí)间(jiān)和空(kōng)间的限制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然(rán)的演变结果。

　　就(jiù)像(xiàng)我(wǒ)们(men)无法强(qiáng)求每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦(yì)无法(fǎ)强(qiáng)求观(guān)念一致。

　　强求观念一(yī)致必(bì)然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可语冰的意思是：我们不(bù)能和一生(shēng)生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也不能(néng)和在(zài)夏天生又在夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫(chóng)体(tǐ)会不到冰的模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意味(wèi)，其实揭示了一个道理(lǐ)：即因为时(shí)间和空间等方面的原(yuán)因，人在认知上存在差(chà)距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不(bù)可语(yǔ)冰的意思“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话出自(zì)《庄子》，要说“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的理解难点，就在于可能觉得这句话的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句话的直(zhí)接翻译(yì)就是，我们(men)不能和一生(shēng)生活在井底的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不(bù)了;我们也不能和“在夏天生又在夏(xià)天死”的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基(jī)于这句话的(de)字(zì)面意思，我们可能(néng)会觉得，庄(zhuāng)子(zi)这句话是在讽(fěng)刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一(yī)词确(què)实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能(néng)看出(chū)庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对去进(jìn)行(xíng)优胜略汰的区分，不分(fēn)优劣，又何来讽刺一说?庄子(zi)在这(zhè)里只不过揭示(shì)了(le)一个道理(lǐ)罢了：即(jí)因为时间和空间等方(fāng)面的原(yuán)因，人在认知上(shàng)存(cún)在差距属于正常。

　　我们(men)通(tōng)读(dú)《庄子》一书(shū)，然后综合对(duì)应(yīng)道家思想的特色(sè)，会发现道家思(sī)想(xiǎng)最突出的特色之一(yī)就是反(fǎn)对强求。

　　从反对(duì)强求这一点出发(fā)，我们就能体会“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的深(shēn)刻含义了(le)。

　　庄(zhuāng)子(zi)用“不知海”的(de)井底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏虫告诉(sù)我们，人(rén)与(yǔ)人之间在认知层(céng)面存在差异是正常的一(yī)件事情(qíng)，因(yīn)为每个人生族轮长(zhǎng)环(huán)境，每天(tiān)待(dài)人接物之所见所(suǒ)闻可以是天壤之别(bié)，受到(dào)时间和空(kōng)间的(de)限制，人(rén)的观(guān)念(niàn)不同很正常。

　　这(zhè)种“不同(tóng)”硝酸锌化学式怎么写出来的，硝酸锌化学式子是(shì)每个人(rén)之人(rén)生自(zì)然而(ér)然(rán)的(de)演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就像带态我们无法强(qiáng)求每(měi)个人的(de)人生轨迹一致，我们(men)亦无法(fǎ)强(qiáng)求观念(niàn)一(yī)致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我们(men)可以简单概述(shù)，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话是在告诉我们，每个人因(yīn)为自己生命(mìng)里(lǐ)独特(tè)的时(shí)间和空(kōng)间，每个人的思想都各具特色，这种特(tè)色(sè)也(yě)意味着(zhe)差距。

　　人和人的思(sī)想层面(miàn)和人生境界(jiè)因(yīn)为各(gè)自生活经验上时(shí)间(jiān)和空(kōng)间的(de)差距，继而出现不(bù)一致，这种不一(yī)致是生命发(fā)展的必然结果。

　　因此，当一个(gè)人处在不如意的境遇之中(zhōng)时，就不要过度要求自己(jǐ)和别人享受同(tóng)样的待遇(yù)。

　　而同时(shí)，当(dāng)我们身处优越的(de)处境时，也不要以肤浅(qiǎn)的眼光，用相同(tóng)的标准去要求他人以及这个世界。

　　与人交流(liú)要(yào)看对象，更要(yào)注意方式方法(fǎ)，从对(duì)方的生活经验和知识背(bèi)景出发，以(yǐ)对方(fāng)能理解的观念(niàn)来谈论，否则，肯定是(shì)一(yī)方认为自(zì)己是对牛弹琴，另(lìng)一(yī)方则认为(wèi)对方"不说(shuō)人话"。

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