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阴肖有哪几个生肖致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格(gé)物格物而后致知(zhī)是什么(me)意思，致知在格物格物的意(yì)思是“致知在格物，物格而后知至”翻(fān)译：认识最真(zhēn)的本心的。

　　关(guān)于致知(zhī)在(zài)格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的(de)意思以及致(zhì)知(zhī)在(zài)格物格(gé)物而后致知是什么(me)意思，致知(zhī)在(zài)格物,物格而后知至,知至而后意诚，致知(zhī)在格物格物的(de)意思，致知在格物的翻译，致知(zhī)在格物下一句(jù)等问(wèn)题，小编将为你整理以下(xià)知识：

致知在格物格物而后致知是什(shén)么意思，致知在格物格(gé)物的意思(sī)

　　“致知在格(gé)物，物(wù)格而(ér)后知至”翻译：认识最真的本(běn)心(xīn)。

　　通过伏灭(miè)革除(chú)内心不(bù)好的私欲(yù)、物欲。

　　原句(jù)出自于《大(dà)学》。

　　原文：古之欲明明(míng)德(dé)于天下(xià)者，先(xiān)治其国；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲(yù)齐其家者，先修其阴肖有哪几个生肖(qí)身；

　　欲修其身(shēn)者，先(xiān)正其心；

　　欲正其心者，先诚其意；

　　欲诚其意(yì)者，先致其知(zhī)，致(zhì)知在格物。

　　物格而后知至，知至(zhì)而后意(yì)诚(chéng)，意诚而后(hòu)心(xīn)正(zhèng)，心正而后身修，身修(xiū)而(ér)后家(jiā)齐，家齐而(ér)后国治，国治而后(hòu)天(tiān)下平(píng)。

　　白(bái)话译文：古代那些要想在天(tiān)下弘扬(yáng)光明(míng)正大品德的(de)人，先要治(zhì)理(lǐ)好自己的(de)国家；

　　要想治理好自己的国家，先要管理好自(zì)己的家(jiā)庭和家族；

　　要想管理(lǐ)好自(zì)己的家庭和家族(zú)，先要(yào)修养自身的品性。

　　要想修养自(zì)身的品(pǐn)性，先要端正自己的思(sī)想；

　　要端正自(zì)己的思想(xiǎng)，先要(yào)使自己的意念真诚；

　　要想使自己的意念(niàn)真(zhēn)诚(chéng)，先要使自己获得知识，获得(dé)知识的(de)途(tú)径在于认知研究万(wàn)事万物。

　　通(tōng)过对万事(shì)万物的认识研究，才能获得知(zhī)识。

　　获得(dé)知识后，意(yì)念才能真诚(chéng)；

　　意(yì)念(niàn)真(zhēn)诚后，心思才(cái)能端正(zhèng)；

　　心思端(duān)正后，才能(néng)修养(yǎng)品性；

　　品性修养后，才能(néng)管理好家(jiā)庭家族；

　　家庭家族管理好了，才能治理好(hǎo)国家；

　　治(zhì)理好(hǎo)国家后天(tiān)下才(cái)能太平。

　　《大学》是(shì)孔子(zi)及其门徒留下来的遗书，是儒学的入门读物。

　　所以，朱熹把它列为(wèi)“四书(shū)”之首。

　　经朱熹(xī)重新编排(pái)后，分为“经”和“传(chuán)”两个部分。

　　其中“经”一(yī)章，是孔子的原话，由孔子的学(xué)生曾子记(jì)录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理解和(hé)阐(chǎn)述(shù)，由曾子的学生记(jì)录。

　　文章所展示(shì)的，是儒学三纲八目(mù)的(de)追求。

　　它既是(shì)为(wèi)达到“三纲(gāng)”而设计的(de)条目工(gōng)夫，也是儒学为我们所展示的人生进修阶梯。

　　纵览四书五(wǔ)经，我(wǒ)们发现，儒家的(de)全(quán)部学说实际(jì)上都是(shì)循(xún)着这三(sān)纲八目而展开的。

　　所以，抓住这(zhè)三(sān)纲八目你就等于抓住了一(yī)把打开儒学大门的钥匙。

　　循着这进修阶梯一步(bù)一个脚印(yìn)，你就会(huì)登(dēng)堂(táng)入室，领(lǐng)略(lüè)儒(rú)学经典的奥义。

致(zhì)知在(zài)格物，物格而后知至，是什么意(yì)思

　　认(rèn)识最真的本心(xīn)。

　　通过伏灭(miè)革除内心不(bù)好的私欲、物(wù)欲(yù)。

　　出自：《大(dà)学之道(dào)》礼记(jì)唯(wéi)灶(zào)慎(shèn)〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲(yù)明明德于天(t阴肖有哪几个生肖iān)下(xià)者(zhě)，先治其国；欲(yù)治(zhì)其国者，先齐其家；欲齐其(qí)家者，先修其(qí)身；欲辩(biàn)明修其身者，先正(zhèng)其心；欲正其心者(zhě)，先(xiān)诚(chéng)其意；欲指敬诚(chéng)其意者，先致其知；致知(zhī)在格(gé)物。

　　物格而后(hòu)知(zhī)至；知至而后意(yì)诚；意诚而后(hòu)心正(zhèng)；心(xīn)正而(ér)后(hòu)身修；身修而后家(jiā)齐；家齐而(ér)后国(guó)治；国治而后天下平(píng)。

　　翻译：古代那些要(yào)想在(zài)天下(xià)弘扬光(guāng)明正(zhèng)大品德的人，先要治理好(hǎo)自(zì)己的(de)国家；要想治理好自己的(de)国(guó)家(jiā)，先(xiān)要(yào)管理(lǐ)好(hǎo)自(zì)己的家庭和家族；要(yào)想管理好自己的家庭(tíng)和家族(zú)，先(xiān)要修养(yǎng)自身的品性；要想修养(yǎng)自(zì)身的(de)品性，先要端(duān)正自己(jǐ)的(de)心思；要想端(duān)正(zhèng)自(zì)己(jǐ)的心思，先要使自己的(de)意念真诚；要想使自己的意(yì)念真(zhēn)诚，先要(yào)使自己革除不好的思想；认(rèn)识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲，而彰显明德，认(rèn)识本心(xīn)，表里(lǐ)如一(yī)。

　　意念才能真诚(chéng)；意念真诚后心思才能端(duān)正；心思端正后才(cái)能修养品性(xìng)；品(pǐn)性(xìng)修养后才能管理好家庭和家族；管理(lǐ)好家庭和家(jiā)族(zú)后(hòu)才能治理好国(guó)家(jiā)；治(zhì)理好国(guó)家后天下才能(néng)太(tài)平。