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成大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思，干大(dà)事者(zhě)必(bì)先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨什么意(yì)思

　　出自孟子(zi)的《生于忧患，死于安乐(lè)》，这是一篇(piān)论证(zhèng)严密、雄辩有力的说(shuō)理散(sàn)文。

　　作者先列举六(liù)位(wèi)经过(guò)贫(pín)困、挫折(zhé)的磨(mó)炼(liàn)而(ér)终于担当大(dà)任的人的事例，证明忧患可以激励人奋发有为，磨难可以(yǐ)促使(shǐ)人有新成就(jiù)。

　　舜发于畎亩(mǔ)之中，傅说(shuō)举于版(bǎn)筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管(guǎn)夷(yí)吾举于士，孙(sūn)叔(shū)敖举于(yú)海(hǎi)，百里奚举于市。

　　故天(tiān)将降大任于是人也，必(bì)先苦其心志，劳其筋骨，饿(è)其(qí)体(tǐ)肤(fū)，空(kōng)乏(fá)其身，行拂(fú)乱其所为，所以动(dòng)心忍性，曾(céng)益其所不能。

　　人(rén)恒过，然后(hòu)能(néng)改；

　　困(kùn)于心，衡(héng)于虑，而后作；

　　征于色，发于(yú)声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则无(wú)敌(dí)国外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐(lè)也。

　　舜从田野(yě)耕作之中被(bèi)起用(yòng)，傅说(shuō)从筑墙的劳(láo)作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被(bèi)起用，管夷吾被从狱(yù)官手(shǒu)里(lǐ)救出来并受到(dào)任用(yòng)，孙叔敖从海滨隐居(jū)的地方被(bèi)起用，百(bǎi)里奚被从奴(nú)隶集市里赎买回来并被(bèi)起用。

　　所以上天(tiān)要把重(zhòng)任降临在某人的身(shēn)上，必定要先使他的(de)内心(xīn)痛(tòng)苦，使(shǐ)他的筋骨劳(láo)累，使他(tā)经受饥(jī)饿之(zhī)苦，以致肌肤消瘦，使(shǐ)他受贫困之苦(kǔ)，扰乱其人业已开始的行动，这样(yàng)来使他的(de)心(xīn)灵受(shòu)到震撼，使他(tā)的(de)性情坚忍起(qǐ)来，增加他(tā)所不具备的能力。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内心(xīn)忧困，思(sī)想(xiǎng)阻塞，然(rán)后才能奋(fèn)起；

　　心绪显露在脸色上，表(biǎo)达在声(shēng)音中，然后(hòu)才(cái)能被人(rén)了解。

　　一(yī)个国家，在(zài)内(nèi)如(rú)果没有坚守法(fǎ)度的(de)大臣(chén)和(hé)足以(yǐ)辅佐君王的贤(xián)士，在外没有(yǒu)与之匹敌的(de)邻国和来自外国的祸患(huàn)，就常(cháng)常(cháng)会有覆灭(miè)的危险(xiǎn)。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭(miè)亡的(de)道理了。

干(gàn)大事者必(bì)先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思

　　干大事(shì)者必(bì)先苦其心志劳其筋骨意思是想要做成大事(shì)情(qíng)，必须(xū)要付出极大(dà)的心(xīn)血和努力。

　　根据查(chá)询相关信息(xī)显(xiǎn)示，这句话强调(diào)了成功背(bèi)后的辛勤付(fù)出和艰苦努力，告诉人们只(zhǐ)有经过长时间的心渣(zhā)肆(sì)理(lǐ)和身(shēn)体上的训练(liàn)和磨练，才(cái)能够取得成(chéng)功(gōng)。

　　提醒(xǐng)人们，成功(gōng)毕芦不是一蹴而就的，需要经过坚持不懈的努(nǔ)力和付出，不断(duàn)积累(lèi)经验和提(tí)升自己的能力，才能(néng)如数轿够在竞争激烈的(de)社会中(zhōng)立足并取得成功。

　　成大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨(gǔ)什(shén)么意思，干(gàn)大事者必先苦其心(xīn)志劳(láo)其筋骨什么意(yì)思是这句话的(de)意思(sī)为：必定要先使(shǐ)他(tā)的内心痛苦，使他的筋骨劳累的(de)。

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成大事者必(bì)先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨什么意(yì)思，干大事者必先苦(kǔ)其(qí)心志(zhì)劳(láo)其(qí)筋(jīn)骨(gǔ)什么(me)意思(sī)

　　出自孟子的《生于忧(yōu)患，死于安乐》，这是一篇论(lùn)证严密、雄辩(biàn)有力(lì)的说理散文(wén)。

　　作者先列举六位(wèi)经过(guò)贫困、挫折(zhé)的磨炼而终于担当大任的人的(de)事例，证(zhèng)明忧患可以(yǐ)激励(lì)人奋发有为，磨难可以促使人(rén)有新(xīn)成(chéng)就。

　　舜发于畎亩之中，傅(fù)说举于版(bǎn)筑之间，胶鬲举于鱼(yú)盐之中，管夷吾(wú)举于士，孙叔(shū)敖举于海，百(bǎi)里(lǐ)奚(xī)举于市。

　　故天将降大任(rèn)于是人也，必(bì)先苦(kǔ)其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏(fá)其身，行拂乱(luàn)其所为，所(suǒ)以动心忍性，曾(céng)益(yì)其所不能。

　　人恒(héng)过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无法(fǎ)家拂士，出则(zé)无敌(dí)prepare的名词形式是什么，prepare的名词形式可数吗国外(wài)患者，国恒亡。

　　然后(hòu)知生于(yú)忧患而(ér)死于安(ān)乐也(yě)。

　　舜从田野(yě)耕作(zuò)之中被起用，傅说(shuō)从筑墙的劳作之中被起(qǐ)用，胶鬲从贩(fàn)鱼卖盐中(zhōng)被起用，管夷(yí)吾被(bèi)从狱(yù)官手里(lǐ)救出来并受到任用(yòng)，孙叔敖(áo)从海滨隐居的(de)地方被起用，百里奚被(bèi)从奴隶集市(shì)里赎(shú)买回来并被起用。

　　所以上天要(yào)把重prepare的名词形式是什么，prepare的名词形式可数吗任降(jiàng)临(lín)在某人的身上，必定要先使(shǐ)他(tā)的内(nèi)心痛苦，使(shǐ)他的筋(jīn)骨(gǔ)劳累，使他经(jīng)受饥(jī)饿(è)之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦(kǔ)，扰乱其人业(yè)已开始的行动(dòng)，这(zhè)样来使他的心灵受到震撼(hàn)，使他的性情坚忍起来，增加他所(suǒ)不具备的能力。

　　人常(cháng)常犯错，然后才能改正；

　　内(nèi)心忧困，思想(xiǎng)阻塞(sāi)，然(rán)后才(cái)能奋起；

　　心绪显露在(zài)脸色上，表达在声音中(zhōng)，然后(hòu)才能(néng)被人了解。

　　一个(gè)国家(jiā)，在(zài)内如果没有(yǒu)坚守(shǒu)法度的大(dà)臣和足以(yǐ)辅佐君王的贤士(shì)，在外没有与(yǔ)之匹敌的邻(lín)国和来自(zì)外国(guó)的(de)祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人生存(cún)，安逸享乐足以使(shǐ)人灭亡的道(dào)理了。

干大(dà)事者必先苦其心志(zhì)劳(láo)其(qí)筋骨(gǔ)什么意思

　　干(gàn)大(dà)事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨意思是想(xiǎng)要做成大事情(qíng)，必(bì)须要付出极大的心血和努(nǔ)力。

　　根(gēn)据查询相关(guān)信息显示，这句话强调了成功背后的辛勤(qín)付(fù)出(chū)和(hé)艰苦努力，告诉人们只(zhǐ)有经(jīng)过(guò)长时间的心渣肆理(lǐ)和身体(tǐ)上的(de)训(xùn)练和(hé)磨练，才能(néng)够取得成功。

　　提醒人们，成(chéng)功毕(bì)芦不是一(yī)蹴而(ér)就的，需要(yào)经过坚持不懈的(de)努力(lì)和付出，不断积累经验(yàn)和提(tí)升自己的能力，才能(néng)如(rú)数(shù)轿够在(zài)竞(jìng)争激(jī)烈的社会中(zhōng)立足并取得成功(gōng)。

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