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　　“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方(fāng)可方不可，方不(bù)可方可(kě)”的意思是：生(shēng)就是(shì)死，死就是(shì)生，可以(yǐ)就是(shì)不可以(yǐ)，不可以就是可以。

　　出自庄周(zhōu)《庄子·齐(qí)物论》。

　　主要阐述的是(shì)庄子(zi)的哲学观点，庄子只承(chéng)认绝对运动，否定相(xiāng)对静止。

　　在道(dào)家观点中，这代表了事物没有绝对(duì)的生与(yǔ)死。

　　从哲学的角度，这属于一种(zhǒng)相对主义诡辩论。

　　在马克(kè)思主义世界观中(zhōng)，“方生方死”的观点承认事物都在不(bù)停地(dì)运动变化(huà)，但否认了相对(duì)静止的存在，否认事物运(yùn)动变化中也存在相对(duì)稳定性。

　　这种观点会导致相对主义诡(guǐ)辩论(lùn)。

方(fāng)生方死 方死方生(shēng) 方(fāng)可方不(bù)可 方不可方可是(shì)什么意思?

　　意思是(shì)：万事万物正在(zài)不断(duàn)地出生成长，也(yě)在不(bù)断地死(sǐ)亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施(shī)说：“日(rì)方(fāng)中方睨，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方(fāng)死方(fāng)生。

　　方可(kě)方不可，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又(yòu)一代表篇(piān)目桥孙(sūn)。

　　“齐物论(lùn)”包含(hán)齐物与齐论两个(gè)意思(sī)。

　　庄子认为世界万物包括(kuò)人的(de)品性和感(gǎn)情，看起来是(shì)千差万别，归根(gēn)结底却又是齐一的(de)，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄子还认为(wèi)人们的各种看法(fǎ)和观点，看起(qǐ)来也是千差万别的。

　　生存(cún)到死亡

　　注定了我(wǒ)们遵循的逻(luó)辑秩序是暂时的、不(bù)可持续的(de)、不(bù)稳定的(de)、必(bì)然会失序的（几十年时间(jiān)）、一种难以坚持(chí)的行为。

　　如果在感(gǎn)知逻辑秩序中，这种逻辑(jí)秩(zhì)做判(pàn)序(xù)中没(méi)敏胡(hú)链有生存与死亡，只有感知的形(xíng)态与(yǔ)内容。

　　这(zhè)意味着，感知的逻辑秩(侄子的老婆叫什么 姐姐的儿子是叫侄子吗zhì)序(xù)是可持续的、稳定的、活跃的，与生存逻辑(jí)秩序完(wán)全相反。

　　如果(guǒ)人类执行的是感知(zhī)的逻辑秩序，那存在(zài)状态就是稳定的、活(huó)跃的(de)、可持续的，整体状(zhuàng)态就是有序的存在。

　　而不像(xiàng)生存逻辑秩(zhì)序中对于(yú)死亡(wáng)的紧张、焦虑、恐(kǒng)惧(jù)和为(wèi)了生存(cún)权的激(jī)烈(liè)、残酷的竞争。

　　两(liǎng)种秩序显然(rán)是两种不同(tóng)的存(cún)在形态。

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