三十(shí)六(liù)洞天七十二(èr)福地分别是哪(nǎ)里，福地(dì)洞天啥(shá)意思是“福地洞(dòng)天”的(de)意思：原为(wèi)道家语，指神道居住的名山(shān)胜地的。

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三十六洞天七(qī)十二福地分别(bié)是哪里，福(fú)地洞天啥意思

　　“福(fú)地(dì)洞天”的意思：原为道家语，指神道居住的名山(shān)胜地。

　　后多比喻(yù)风景优美的地方。

　　出(chū)自(zì)《洞天福(fú)地记(jì)》：“列出十大洞天、三十六小洞天、七十二福(fú)地的名称。

　　”《洞(dòng)天福地记(jì)》内(nèi)容简(jiǎn)介(jiè)：序(xù)按道教经典《龟山(shān)白(bái)玉上经》具列神仙所居名山胜境(jìng)。

　　首列(liè)太上“十大洞天”，次列“三十六小洞天”，后列“七(qī)十(shí)二(èr)福(fú)地”。

　　所谓神仙(xiān)所居，洞天福地，皆位山岩，并注方(fāng)阔，所(suǒ)属(shǔ)州县境(jìng)域，可资地理考索。

　　例句：明(míng)·吴承恩《西游记》第四(sì)回(huí)：大王在这福地洞天(tiān)之处(chù)为王，多少尊重快乐，怎么肯去与他做马夫。

　　明·高明《汲(jí)古阁本琵琶记．第三出》：这般样福地洞(dòng)天，可知有仙(xiān)姝玉(yù)女。

　　清·曾(céng)朴《孽海花》第七回：一到(dào)南边，果然山明川丽，如登福地洞天(tiān)。

道教所向往的十大洞(dòng)天、三(sān)十(shí)六小洞天、七(qī)十二(èr)福地在哪里手握日月摘星辰,世间无我这般人，李白的诗一剑霜寒十四州？

　　道教所向往的十大洞天、三(sān)十(shí)六小咐梁(liáng)洞天、七十二福地其实指的就是一(yī)些具有(yǒu)名山大川的地方，或者是(shì)一(yī)些人迹(jì)罕至，但(dàn)是风景优美的(de)地方，因为环境好，又没有人打扰是非常适合修炼，因此道教把这些地(dì)方称为是“福地洞天”，而十大洞(dòng)天(tiān)、三十六小洞天、七十二福地遍(biàn)布衡谈运了(le)中国的很(hěn)多省市，但是有些地方(fāng)现(xiàn)在已(yǐ)经衰败(bài)了，也找不到具(jù)体(tǐ)的(de)位置(zhì)了。

　　十大洞天(tiān)包括：王屋山洞、委羽山侍(shì)档洞、西城山洞、西玄(xuán)山洞、青城山洞、赤城山(shān)洞(dòng)、罗(luó)浮(fú)山洞、句曲山洞、林屋山洞、括苍山洞，由于十大洞天历史比(bǐ)较久，而(ér)且没说(shuō)过具体的地理位置，所以很多现在都(dōu)是找不到(dào)的，而三(sān)十六小洞(dòng)天就(jiù)比较好找了，因为(wèi)里面涉及了(le)州县，比如霍(huò)林(lín)洞天在福州长溪县(xiàn) ，蓬玄洞天在衮州(zhōu)乾封(fēng)县 ，朱陵洞天在衡州衡山县等等，这(zhè)里就是举(jǔ)两个例子，就不和大家(jiā)一一(yī)细说了。

　　这里的(de)很多(duō)现(xiàn)在已经成为了旅游(yóu)胜(shèng)地，而七(qī)十二福地就更好找，因(yīn)为(wèi)记载更加详细，比(bǐ)如在江宁府句容县(xiàn)界(jiè)的地肺山、潭州长沙县的洞真墟、玉笋(sǔn)山南的郁木(mù)洞等等，这里(lǐ)都曾是得(dé)道真(zhēn)人隐(yǐn)居(jū)过(guò)的(de)地方，因为真(zhēn)人(rén)曾(céng)在这里修行过，所以这些地方或多或少都是有(yǒu)一些传说的，久而久之就被(bèi)大家传得越来越神奇，所以(yǐ)就(jiù)被称为了“福地洞天”。

　　不过也是(shì)有一些和道教有联系手握日月摘星辰,世间无我这般人，李白的诗一剑霜寒十四州但是(shì)么有被列入“福地洞天(tiān)”的名山，比如武当山和崂(láo)山(shān)，现在很多山(shān)上的建筑都被列入(rù)了(le)世(shì)界遗(yí)产(chǎn)，为了保护这些“福地洞天”还(hái)成(chéng)立(lì)了“爱山(shān)基金会”。

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