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中国哪里的莲子最好吃非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么

　　非(fēi)练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么是练实是竹子开花(huā)后(hòu)结的果实的。

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非练实不食的练实是(shì)什么意思，练实指的是(shì)什么(me)

　　练实是竹子开花(huā)后结的果实。

　　竹实以色白，故名(míng)。

　　出(chū)自《庄子·秋水》：“夫鵷(yuān)鶵，发於南海而飞於北海，非(fēi)梧桐不止，非练实(shí)不食，非醴泉不饮(yǐn)。

　　”成玄英疏：“练实(shí)，竹实也。

　　”练的解释：1、练（練）白绢(juàn)：素(sù)练、江平(píng)如练(liàn)、把(bǎ)生(shēng)丝、麻或布帛煮熟。中国哪里的莲子最好吃>

　　2、使柔软洁白：练漂（“漂”，漂白）。

　　3、反复学习，多次操作：练习、练笔(bǐ)、练(liàn)操(cāo)、训练。

　　4、练功、经验多，精熟：老练、熟练、干（刵）练。

　　实的(de)解(jiě)释：1、实(shí)（實）充满：实(shí)心、充实、虚实。

　　2、符合客观情(qíng)况，真(zhēn)，真诚(chéng)：实话、实惠、实际。

　　3、实践，实行(xíng)；

　　履行：实体、实施(shī)。

　　4、植(zhí)物结(jié)的果：果实、开花结(jié)实、富足。

　　《秋水》是《庄子》中的又一长篇，用篇首的两个字(zì)作为篇名，中心(xīn)是讨论人(rén)应怎样去认(rèn)识外物。

　　全篇由两大部分组(zǔ)成(chéng)。

　　前一部分(fēn)写(xiě)北海海神跟河神的谈话，一问(wèn)一答一(yī)气呵成，构成本篇(piān)的主体。

　　庄子，姓庄，名周，字子休（亦说子(zi)沐），宋国蒙人。

　　他是(shì)东周战国中期(qī)著名的(de)思想(xiǎng)家、哲学家和文(wén)学(xué)家。

　　创(chuàng)立了华夏重要的哲学学派庄学(xué)，是(shì)继(jì)老子之(zhī)后，战国时期道家学(xué)派的代表人物，是(shì)道(dào)家学(xué)派的主要代(dài)表人物之一。

非练实(shí)不食《庄子秋水(shuǐ)》中(zhōng)的练(liàn)实是通假(jiǎ)字吗

　　不是通(tōng)假字，练实是(shì)指竹子开花(huā)后结的(de)果实。

　　出(chū)自战国庄子《庄子·秋水》，原文节选：

　　惠子相梁(liáng)，庄子(zi)往见(jiàn)之。

　　或谓(wèi)惠子曰(yuē)：“庄子来，欲代子相。

　　”于(yú)是惠(huì)子恐(kǒng)，搜于(yú)国(guó)中三日三(sān)夜。

　　庄子往见之(zhī)，曰：“南方有扮岩鸟(niǎo)，其名为(wèi)鹓雏，子知之(zhī)乎(hū)？夫鹓雏发(fā)于(yú)南海，而飞于北海；非梧桐不止(zhǐ)，非练实不食(shí)，非醴泉(quán)不饮。

　　于是鸱得腐(fǔ)鼠(shǔ)，鹓雏过之，仰而视之曰：‘吓！’今子(zi)欲(yù)以子之梁国而吓我邪？”

　　译文(wén)：

　　惠子在梁国(guó)做宰相，庄子前往(wǎng)看望他(tā)。

　　有人对惠子(zi)说：“庄子中国哪里的莲子最好吃来梁国，是(shì)想(xiǎng)取代(dài)你做宰相。

　　”于是惠子恐(kǒng)慌起来，在都城(chéng)内搜寻(xún)庄(zhuāng)子，整整三天三夜。

　　厅乎(hū)御

　　庄子前(qián)去见(jiàn)他(tā)，说：“南(nán)方有(yǒu)一种鸟(niǎo)，它的顷此(cǐ)名字叫鹓鶵，你知道(dào)它(tā)吗？那(nà)鹓鶵从南(nán)海(hǎi)起飞(fēi)飞到(dào)北海去，不是梧桐树(shù)不栖息(xī)，不(bù)是竹子的果(guǒ)实不吃(chī)，不是甜美的泉水不喝。

　　在此时猫头鹰拾到一只腐臭的(de)老鼠，鹓鶵从它面前飞过，鹞鹰仰(yǎng)头看着(zhe)，发出‘喝(hē)！’的怒斥声。

　　现在(zài)你也(yě)想用你的梁国相位来威(wēi)胁(xié)我吗？”

　　扩展(zhǎn)资料

　　创作背景：

　　《秋水》选自(zì)《庄子(zi)·外篇》，是(shì)《庄子》中的又(yòu)一长篇(piān)，用篇首的两(liǎng)个字作(zuò)为篇名，中心是讨(tǎo)论(lùn)人应怎样去认识外物。

　　篇之(zhī)强调(diào)了认识事物(wù)的复(fù)杂性，即事物(wù)本身的相(xiāng)对性(xìng)和认知(zhī)过程的变异性，指出了认知之不易和准确判断的困难。

　　但篇(piān)文过分强调了事物变(biàn)化(huà)的(de)不定因素，因而最终仍只能顺物(wù)自化，返(fǎn)归无为，这(zhè)便是庄(zhuāng)子的(de)无为思想。

　　主旨(zhǐ)赏析：

　　这则(zé)故(gù)事，辛(xīn)辣地(dì)讥讽(fěng)了醉(zuì)心于(yú)功名富贵者的嘴脸，表现了(le)庄子(zi)对功名利禄的态度。

　　文章善于运用比喻，庄子(zi)将自己比作鹓鶵(chú)，将惠子比作鸱，把功(gōng)名利(lì)禄比作(zuò)腐鼠，表明(míng)自己鄙弃功名利禄的(de)立场(chǎng)和志趣，讽刺了(le)惠子醉心于功名利禄且(qiě)无端(duān)猜忌别人的丑态(tài)。

　　作者简(jiǎn)介：

　　庄子，战国(guó)中期思想家、哲学家和文学(xué)家。