转世灵童这个词语不知(zhī)道大家(jiā)有没有(yǒu)听说(shuō)过，这是一种藏传佛教的(de)说法，对于不了解(jiě)的人来说，第一次听到转(zhuǎn)世灵童的时候(hòu)会从(cóng)字面上去理解这个词(cí)语的意思，质疑(yí)转世(shì)灵童这样的(de)事情到底有科学依据吗？或者又(yòu)是从其他地方了解相关消息，给人如(rú)此严肃(sù)感觉的事(shì)情最后居然是用抓阄的方式来决(jué)定的，未免有些太好笑了吧，对于这点我们下面(miàn)就详(xiáng)细了解(jiě)了解，最起码以后说起来(lái)这种事情的时候(hòu)才不(bù)会(huì)显得很无知(zhī)，转世(shì)灵(líng)童其实根本不是我(wǒ)们想象中的那种(zhǒng)投胎转(zhuǎn)世。

很(hěn)多人(rén)一听说(shuō)转世灵(líng)童就觉得不科学，是骗人的东(dōng)西，但其实许多事情存在即合理，况且(qiě)转(zhuǎn)世灵(líng)童又不(bù)是大家想(xiǎng)象中(zhōng)的投胎转世会带着以前记(jì)忆的那(nà)种，所谓的转世灵童只(zhǐ)是我国藏教的一(yī)种文化制度，这种制度是藏传(chuán)佛(fú)教特有的传承方式，起源于(yú)公元12世纪西藏佛教(jiào)噶玛噶举(jǔ)派该派黑帽系首领圆寂后门(mén)徒推举一幼童为转世继承从那之后就(jiù)开始有了活佛(fú)转世的办(bàn)法，各教派先后效仿(fǎng)此(cǐ)方法(fǎ)。

在公(gōng)元(yuán)14、15世纪(jì)之交(jiāo)，藏传(chuán)佛(fú)教格鲁派创立，并(bìng)逐渐形成了达赖喇嘛和班(bān)禅额尔德尼两大活佛系统。转世制度则是在格(gé)鲁派创始人宗(zōng)喀(kā)巴的最小(xiǎo)弟子根(gēn)敦朱巴圆(yuán)寂(jì)后，为了防(fáng)止内部分(fēn)裂，于是采取了(le)这种噶(gá)玛噶(gá)举派的转世(shì)办法，由高僧及根(gēn)敦朱巴的(de)亲属指定一名男孩作为根敦朱(zhū)巴的转世，这种方(fāng)法就形成了赖喇嘛活佛转世(shì)系统，不过(guò)经过历(lì)史的演变，后(hòu)来的(de)达赖喇嘛都必须经中央政(zhèng)府册封才能得以确认。

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寻找转(zhuǎn)世灵童(tóng)的方法有很多，大概分为非掣签(qiān)方(fāng)式和(hé)金瓶(píng)掣签方式，前者(zhě)可以(yǐ)按照(zhào)遗嘱、预(yù)言、神谕、征(zhēng)兆、奇观等方法(fǎ)寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵童(tóng)，至于后者(zhě天女散花的姿势是怎样的，男女之间天女散花是什么意思)是从清朝乾隆时期开始(shǐ)出现的金瓶(píng)掣签(qiān)方式，为了避(bì)免徇情指(zhǐ)认，于是(shì)活(huó)佛(fú)转世的认定权(quán)开(kāi)始掌(zhǎng)握在中央手中，由(yóu)中央直接审批和册封，这种认定方式(shì)还算(suàn)正常，倒是(shì)之前的非掣签(qiān)方式实在是(shì)太随心所欲了(le)，简(jiǎn)直是完(wán)全(quán)撞运(yùn)气抽(chōu)签(qiān)决定一样。

转世灵(líng)童这种事(shì)情(qíng)其实并没有科学(xué)依(yī)据，只不过是(shì)一(yī)种文化而已，大家可以不理解但也不能不尊重(zhòng)人家(jiā)的文(wén)化，中国(guó)上下几千年，很(hěn)多文化都是(shì)现在的我(wǒ)们所不能完全理(lǐ)解的，不能理解就要学会(huì)体(tǐ)谅，存在即合理，只要这种制度还没有被彻底取缔，那么就一定(dìng)有道理(lǐ)，当然不(bù)管是(shì)转世灵童还是转世制度现在基(jī)本上都(dōu)已经看不到(dào)了，大(dà)家生活(huó)如此(cǐ)丰富多彩，谁还会去关心(xīn)这种问题(tí)啊。

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