四大哲学(xué)流派有哪(nǎ)些？是四大哲学流派(pài)有：犬儒主(zhǔ)义学派、柏拉图(tú)学(xué)派、斯多(duō)葛哲学学派(pài)、伊壁鸠鲁学派的。关于(yú)四大(dà)哲学流派有哪些(xiē)以(yǐ)及四(sì)大哲学流派(pài)有哪些人(rén)，四(sì)大哲(zhé)学流派有(yǒu)哪些特(tè)点，四大哲学流(liú)派(pài)包(bāo)括哪复活的作者是谁，复活的作者是谁些，六(liù)大(dà)哲学流派，哲学的四大派(pài)别等问题，小编将为(wèi)你整理以下的知识答案：

四大(dà)哲学流派是什么意思

　　四大哲(zhé)学流派意(yì)思如下：

　　1、马(mǎ)克思主义哲(zhé)学(xué)

　　马克思(sī)主义(yì)哲学的伟大之处(chù)是它的(de)辩证思维方式和(hé)实践的观(guān)点。全面辩证的思维，可以(yǐ)避免片面和偏激。生活(huó)实(shí)践的观点(diǎn)使哲学具有活力。马(mǎ)克思指出了(le)当代哲学发展的正确方向。

　　2、人本(běn)主义哲学

　　人(rén)本主义(yì)哲(zhé)学强调，哲学(xué)要以人为中心，关注人(rén)的(de)问题。它(tā)主张，哲学(xué)是人的哲(zhé)学，而不应成(chéng)为脱离人的现实生活和实践(jiàn)经验的抽象理论。哲学和一切好的(de)文化(huà)要重视人(rén)，尊重人，维护人(rén)的权利。它反对束(shù)缚(fù)人的文化，维护(hù)人的真(zhēn)实存在，主张充分发(fā)挥人的生(shēng)命力和(hé)创造力。这种(zhǒng)人道(dào)主(zhǔ)义的价值观非常重要。人本主义哲学对人的非理性的研究(jiū)，意义重大，深(shēn)化了对人(rén)性的认识(shí)。

　　3、科学主义哲(zhé)学

　　科学主义哲学在理论的(de)结(jié)构、逻(luó)辑和(hé)语(yǔ)言的研(yán)究(jiū)上，取得了重大成果，开(kāi)辟了(le)语言哲(zhé)学的新领(lǐng)域。它要(yào)求哲学(xué)思维(wéi)严(yán)谨、科学，要求哲学语言(yán)准确、规范。它重视哲(zhé)学(xué)理论的逻辑分析和语言分析，重视哲学理论(lùn)的(de)逻辑(jí)证(zhèng)明(míng)和经(jīng)验证(zhèng)实。

　　4、后现代主义哲(zhé)学

　　后现代主义(yì)哲学重视实(shí)践，强调(diào)人应由(yóu)观察(chá)者，变为参与者。它(tā)强(qiáng)调世界的多样性、多元性，容纳(nà)一(yī)切(qiè)思想，容纳一(yī)切方法，强(qiáng)调人们在认识世(shì)界时，要(yào)站在不同的视角(jiǎo)、不同(tóng)的角度去观察。

四大哲学流派有(yǒu)哪些

　　是四大哲学(xué)流派有：犬儒(rú)主义学派、柏拉图(tú)学派、斯(sī)多(duō)葛(gé)哲学(xué)学派、伊壁鸠(jiū)鲁学派。犬儒主义(yì)学(xué)派，普遍(biàn)认(rèn)为是苏格拉底(dǐ)的弟子安提斯(sī)泰(tài)尼创立的，另一人物(wù)第欧根尼（公元前404－公元前323）则(zé)因为住在木桶里的怪异(yì)行为而(ér)成为更(gèng)有名的犬儒主义者。犬儒(rú)学派的(de)主要教条是，人要摆(bǎi)脱世俗的利益而追求唯一值得拥有的善(shàn)。柏拉图学派，代表(biǎo)人物是柏拉(lā)图(tú)，而新柏拉图学派则是(shì)公元3～6世纪(jì)流行于古罗(luó)马的唯心主义哲学流派(pài)。开创者是亚历山(shān)大里(lǐ)亚(yà)的(de)阿蒙尼阿·萨(sà)卡（约175～约242）。斯多葛哲学学(xué)派，斯(sī)多(duō)葛派认为世界理性决(jué)定(dìng)事物(wù)的发展变化。所谓"世界理性"，就是神性(xìng)，它(tā)是世界的主宰，个人只不过是神的整体中的一分子。伊(yī)壁鸠鲁学派，伊壁鸠鲁派复活的作者是谁，复活的作者是谁认为并宣(xuān)扬(yáng)人死魂灭，这(zhè)是人(rén)类思想(xiǎng)史上的一(yī)大(dà)进(jìn)步(bù)，同时(shí)提倡(chàng)寻求快(kuài)乐和幸福(fú)。但他(tā)们所主张的快乐决非肉欲物质享受之乐，而是排除情感困扰后(hòu)的心灵宁静之乐的。

　　现(xiàn)代西方哲学流(liú)派是指(zhǐ)马克思主义(yì)哲(zhé)学产生以后西方流行(xíng)的各种哲学派别，是近代(dài)西方哲(zhé)学的(de)继续。

　　现代西方流行(xíng)的哲学流(liú)派虽形形色(sè)色，但大致分属科学主义（实证(zhèng)主(zhǔ)义）与人本主义（非理(lǐ)性主(zhǔ)义）两大思(sī)潮(cháo)。

　　现代西方的科学主义哲学思(sī)潮渊源于近代英国的(de)经验主(zhǔ)义，强(qiáng)调归纳、实证、逻辑、实用，关注自(zì)然科学(xué)的哲(zhé)学问题。

　　科学主义哲学(xué)思潮开始(shǐ)出现于十九世纪三十年(nián)代，第(dì)一代是孔(kǒng)德的(de)实证主义；流行于十九世纪下半期和(hé)二十世纪初的马赫主(zhǔ)义是(shì)孔德实证主义的后裔，是现代科学主义哲(zhé)学(xué)思潮的第(dì)二代(dài)；实用主义与实证主(zhǔ)义有理论联系，而逻辑实证主义则是马(mǎ)赫主义的直接后裔，是(shì)实证(zhèng)主义的第(dì)三代；从二(èr)十世纪五十(shí)年代到六(liù)十(shí)年代，一度代(dài)替逻辑实证主义(yì)而兴起(qǐ)的是(shì)波普尔的批判理性主(zhǔ)义；自(zì)二十世纪六十年代(dài)以后，波普尔(ěr)的(de)批判理性主(zhǔ)义(yì)逐(zhú)渐衰落，代之而兴的(de)是库恩、拉卡托斯(sī)、费耶阿本德(dé)等(děng)人(rén)的历史主(zhǔ)义或科学(xué)哲学的历史学派。

唯我论

　　代表人(rén)物为前苏(sū)格拉底哲学家戈尔吉亚斯（公元前485—375年），也是他首次提出的。

　　唯(wéi)我论认(rèn)为一(yī)个人(rén)只能(néng)知道自(zì)己的存(cún)在(zài)，而头脑之外(wài)的任(rèn)何东西(xī)，都不可能(néng)被(bèi)知(zhī)道(dào)存在。

　　唯我论(lùn)者强调主观现实，即使外部有东(dōng)西，也无(wú)法知道，即使对它有所了解，关于它知识也无法与(yǔ)他人交(jiāo)流。

　　一件事物(wù)对(duì)一个人来说(shuō)是(shì)真的(de)，对另外(wài)一个人来说(shuō)可能不是真的。

　　唯我论经常(cháng)与虚(xū)无主义和唯(wéi)物主(zhǔ)义联(lián)系在(zài)一起。

　　后面(miàn)由柏拉图(tú)和笛卡尔补充(chōng)。

决定论

　　决定论认为每(měi)一个事件，包括人类的(de)认知和行(xíng)为(wèi)、决定和行动，都是由(yóu)一(yī)系列不(bù)间断的(de)先前事(shì)件决定。

　　决(jué)定论有多种形(xíng)式(shì)，例如神学决定论，基因决定论，环境(jìng)决定论，神秘(mì)主(zhǔ)义决(jué)定论。

　　神秘主义决定(dìng)论(lùn)认为一(yī)切都是由(yóu)某(mǒu)种力量控制(zhì)决(jué)定(dìng)的，人类没(méi)有自(zì)由意(yì)志可言。

功利主义(yì)

　　功利主义(yì)者不满意总比猪(zhū)满意好，苏(sū)格拉底不满意总比傻(shǎ)瓜(guā)满(mǎn)意好(hǎo)——约(yuē)翰(hàn)·斯图尔特·密尔(ěr)（1806-1873）。

　　功利主义与哲学家约翰·斯图亚(yà)特·密尔及其著作(zuò)《功利主义(yì)》（1863）联系最为密切(qiè)。

　　功(gōng)利主义是一(yī)种伦理学说(shuō)，功利主义认为一种(zhǒng)行为的道德价(jià)值取决(jué)于(yú)对整体的贡献，即为(wèi)了大多数人的幸(xìng)福(fú)。

　　它强调结果，即意味着某种(zhǒng)行为(wèi)的(de)道德价值完全取决(jué)于(yú)这种行(xíng)为的(de)结果。

　　也就是(shì)目的证(zhèng)明(míng)了手(shǒu)段。

　　功利(lì)主义(yì)代表人物边沁提出了善的(de)理论，他宣称善是(shì)给大多(duō)数人(rén)带来最大幸福的东西(xī)。

古希腊早期自然(rán)哲学四大学派(pài)

　　古希腊(là)早(zǎo)期自(zì)然哲学四大学派：

　　1、伊(yī)壁鸠鲁(lǔ)学派

　　伊壁(bì)鸠鲁(lǔ)派(pài)宣扬无神论，认(rèn)为人死魂灭，这是人类(lèi)思(sī)想史上的一大进步，同时提(tí)倡寻求快(kuài)乐(lè)和幸(xìng)福。

　　但(dàn)他们所主张(zhāng)的快(kuài)乐决非肉欲(yù)物质享(xiǎng)受之乐，而是排(pái)除情感困(kùn)扰后的心灵宁(níng)静之乐。

　　伊(yī)壁鸠鲁派生活简朴而又(yòu)节(jié)制，目的就是要抵制奢侈生活(huó)对一个人身(shēn)心(xīn)的侵袭(xí)。

　　2、怀疑学派

　　怀疑(yí)学派否认任(rèn)何事物(wù)有美与(yǔ)丑、正(zhèng)当与不正当之分，否(fǒu)定美(měi)的认识与(yǔ)艺(yì)术认识(shí)的任何客观性。

　　认为建立在(zài)传统习惯基础上的美(měi)与丑的判(pàn)断与真理无关。

　　反对古希腊罗马(mǎ)以来关(guān)于艺术具有教育作用、净化作(zuò)用的观点，认为音乐不能(néng)陶(táo)冶(yě)性情(qíng)。

　　3、斯多葛派

　　斯多葛派认为世界理性(xìng)决定事物的发(fā)展变化。

　　所谓"世(shì)界理性"，就是(shì)神性，它是世界(jiè)的(de)主宰，个人只不过是神的整(zhěng)体中的一分子。

　　所(suǒ)以，斯多葛学派是唯心主(zhǔ)义的。

　　在(zài)社会生活中，斯多葛派(pài)强调(diào)顺(shùn)从天命，要安于(yú)自己在(zài)社会中所处的地位，要恬淡寡欲(yù)。

　　自称是世界主义者，打(dǎ)破了希(xī)腊人和野蛮人之间(jiān)的传统界限，宣扬(yáng)人类是一个整体，只应(yīng)有一个国家，一种公民，即宇宙公(gōng)民。

　　而这个(gè)国家也应由智慧的君主来统治(zhì)。

　　4、犬儒主义(yì)

　　犬(quǎn)儒学(xué)派认(rèn)为：人们的苦痛(tòng)分两(liǎng)种，一种(zhǒng)源自物质，另(lìng)外一种(zhǒng)是(shì)精神。

　　精神上的幸福(fú)快乐才(cái)是真正的(de)满足。

　　认为(wèi)人类社会不(bù)公产(chǎn)生的本(běn)身不(bù)是阶(jiē)级，而是家庭。

　　即(jí)子女与父母关系的(de)确(què)立(lì)，丈夫(fū)和妻子对对(duì)方(fāng)的(de)唯一认同(tóng)，家庭(tíng)，子女(nǚ)，配偶的相对性是一切(qiè)贪婪的根源，导致了社会的不公。

　　扩展资料：

　　古希腊道德哲学的重要(yào)阶段：

　　古代对道德的思(sī)考始于(yú)公元前6世纪的第一批古希(xī)腊思想(xiǎng)家(jiā)，终于一千(qiān)年之后的(de)基督教思(sī)想盛行的5世纪(jì)。

　　传统将其(qí)区(qū)分(fēn)为(wèi)三个阶段。

　　第一个阶段(duàn)叫做前苏格拉底时期，主要(yào)包括德(dé)谟(mó)克利(lì)特和智者(zhě)学派(pài)的思想(xiǎng)，提出(chū)自然与法(fǎ)律的对(duì)立。

　　这一时期(qī)有关(guān)伦(lún)理(lǐ)道德的思(sī)想丰富多(duō)姿(zī)，独立于(yú)苏(sū)格拉(lā)底(dǐ)派而存在（事实上，这些(xiē)作者(zhě)们是与苏格(gé)拉(lā)底(dǐ)同时(shí)代的人，却很不(bù)恰当地被划分为前苏格拉底派）。

　　第二阶段包括苏格拉底(dǐ)、柏拉图和亚里(lǐ)士多德。

　　事实上(shàng)，这三(sān)位(wèi)哲(zhé)学家之间的(de)联系十分紧(jǐn)密：柏拉图是苏(sū)格拉底的朋(péng)友(yǒu)和信(xìn)徒，而亚里士(shì)多(duō)德则在柏拉图学园学习了很长时间。

　　古代(dài)哲学的第三阶段(duàn)涵盖了所有(yǒu)希腊(là)化哲(zhé)学，其中(zhōng)包(bāo)括斯多葛学派(pài)、伊(yī)壁鸠鲁学派和(hé)怀疑学(xué)派三大支柱。

　　这些学(xué)派的思(sī)想之所以留(liú)存久(jiǔ)远(yuǎn)，与后人(rén)的致力发展有关。

　　比如(rú)斯(sī)多葛学派的主(zhǔ)要著(zhù)作就是由塞内卡(kǎ)和马(mǎ)克·奥勒留(liú)在克里西(xī)波斯和(hé)芝诺创立该学派的六个(gè)世(shì)纪之(zhī)后编(biān)撰(zhuàn)的。

　　参考资(zī)料：百(bǎi)度百科-伊壁鸠鲁学(xué)派

　　参考资料：百(bǎi)度百科-怀(huái)疑学派

　　参考资料：百(bǎi)度百科-斯多葛学派

　　参(cān)考资料：百度(dù)百科-犬儒(rú)主义(yì)

　　参考资料：中国社(shè)会科学网-古希腊人如何回答(dá)我们的道德困境

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