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七尺是多少米呀身高7尺是多少厘米请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战(zhàn)穿金甲(jiǎ)，不破(pò)楼兰(lán)终不还(hái)。

自古(gǔ)以来，国家的生(shēng)存安危是每个国王，和部署，子民所关心之事。

当国与(yǔ)国(guó)之间发生战争，小国的(de)安危就显得至关重要，大国吞并小(xiǎo)国，而强等国家的(de)野心只能持续(xù)不断地发(fā)挥野(yě)心和(hé)挑(tiāo)战，直到(dào)平息。

二战结(jié)束后，脱离英国掌(zhǎng)控的印度七尺是多少米呀身高7尺是多少厘米对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被(bèi)软禁，随之他们请求加入中(zhōng)国149次，但(dàn)是被拒绝后，依(yī)旧在自家大(dà)楼前升(shēng)起五星国旗。

佛学渊源(yuán)的锡金(jīn)俗话说，弱国无外交。面对(duì)强国的吞并，只能对外求救。

但(dàn)是某种程(chéng)度上(shàng)，19世纪后期，国家(jiā)局势动荡不安，我国也并不稳定，只能拒(jù)绝锡金的救援。

锡金这(zhè)个(gè)国家最早在清朝是一个藩(fān)属国，它坐落于(yú)喜马拉(lā)雅山麓。由(yóu)于温和湿(shī)润的气候(hòu)，非常适(shì)合农作物生长。

由于平均海拔高(gāo)达(dá)1500米，接(jiē)壤(rǎng)于(yú)印(yìn)度，而印度又在清王朝灭亡(wáng)后(hòu)被(bèi)英(yīng)国霸占(zhàn)，锡金(jīn)也就随(suí)之沦为英国(guó)的附属(shǔ)品。

作为一个(gè)南亚的小国，锡金也有着丰富的(de)宗教和(hé)人文历史。这起源(yuán)于一个(gè)神(shén)话传说。一(yī)个(gè)有着(zhe)浓厚佛(fú)学思想的神(shén)人——拉宗成(chéng)布，他被人(rén)们评价为聪慧，和善(shàn)辩的。

由于当地人们都(dōu)受到他的佛学(xué)传播，而他又将(jiāng)目光放(fàng)回了锡金王国(guó)，决定在那里传(chuán)播更多的(de)佛法(fǎ)。

位于尼布尔(ěr)边缘的小国，一直有着丰(fēng)厚的佛学(xué)思想，但是真(zhēn)正被引入(rù)，被众生看(kàn)到的是一个牧(mù)羊人。

他是(shì)个中年(nián)人，喜欢在(zài)山坡上放羊(yáng)，在他的身上(shàng)能(néng)够看(kàn)到人(rén)与自(zì)然合(hé)一的大道(dào)。

而来(lái)到锡金传法(fǎ)的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人(rén)彭措视为锡金的国(guó)王。然而锡金这个小国只存在了百年，就(jiù)消(xiāo)失在世界(jiè)地图上(shàng)。

一个国家的毁灭原因(yīn)有很多，一个明君可以有贤德的管理，但不能除却地理位置和(hé)大局势(shì)的影(yǐng)响(xiǎng)，正所谓天时不如地利，地(dì)利不(bù)如人(rén)和，若时机丧失，那么小国被灭(miè)亡也是必然趋势。

英雄都有陌(mò)路时，红(hóng)颜也有(yǒu)衰(shuāi)老(lǎo)时，而当锡(xī)金最初的建国者(zhě)彭措，看到往后国家灭亡的结局(jú)时，不知他是否能够(gòu)预测到。

百年小(xiǎo)国的消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英国(guó)处(chù)摆(bǎi)脱殖民地身份后，他开始对(duì)锡金展开(kāi)了行动。

正是因为(wèi)锡金有着(zhe)丰(fēng)富(fù)的(de)资源，又(yòu)占(zhàn)据着重(zhòng)要的地理位置，才会让它成为一个唾手可得的羊肉。

由(yóu)于英国将权(quán)利(lì)交于印度，印(yìn)度刚好不想(xiǎng)脱离和锡(xī)金的关系(xì)，还打算(suàn)占据锡(xī)金的国土(tǔ)，选(xuǎn)择印度人来当国(guó)王(wáng)。

这样的经历想(xiǎng)必是屈辱的(de)，但是锡(xī)金(jīn)毫(háo)无办(bàn)法，毕竟有英国大(dà)国的牵制，他(tā)只能签订(dìng)下和平(píng)条约，被印度管理国(guó)内的资源，诸如外(wài)交，经济，等一系列权利。

有(yǒu)强大的入(rù)侵后，锡金人民的士气和风气都(dōu)受到(dào)了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度(dù)的军(jūn)队(duì)控(kòng)制(zhì)，而国王也成为傀儡。

君子之(zhī)德风，小人(rén)之德草，草上之风必偃(yǎn)。

而一个国(guó)家的风气也与(yǔ)执政者息息相关，最初以佛学(xué)文化建立(lì)锡金的彭(péng)措，他(tā)虽(suī)然安闲自在，人民也皈(guī)依安乐。

但(dàn)是后代的传(chuán)承之后，锡(xī)金小国还是抵不过外界(jiè)的(de)入侵。在成为印度的附(fù)属品(pǐn)后，锡金(jīn)也慢慢从(cóng)一个民风(fēng)淳(chún)朴的国(guó)家变(biàn)得复杂化，因为当时(shí)锡金也有别国(guó)居民的混入(rù)。

在清朝时(shí)期(qī)，锡金也叫做哲孟(mèng)雄，然而面对(duì)多国的入(rù)侵后，锡金(jīn)逐渐失去了气力。

这样的(de)悲剧无法挽回，让人反(fǎn)思(sī)的同(tóng)时，也(yě)更加明白(bái)，国家内部的团结和(hé)强大自身(shēn)很(hěn)重要。

虽然说事物的诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不(bù)能(néng)够抵御(yù)外敌后。只有坚守国家的(de)民(mín)风，积极学习外(wài)国，放眼全球化的(de)趋势，也未必不是一(yī)条(tiáo)可(kě)行之道。

中国为什么拒(jù)绝？在锡金(jīn)面(miàn)临百般无(wú)奈后，向中国发(fā)起了求(qiú)助，因为(wèi)早在清朝时期，锡金就和中国(guó)有(yǒu)渊源。而这一(yī)切缘于(yú)有着藏传佛教智慧的拉宗(zōng)成(chéng)布。

那是一(yī)个天朗气清(qīng)的(de)好天气，拉宗(zōng)成(chéng)布到(dào)达拉(lā)萨礼拜，面对雪(xuě)山，他预(yù)测到未(wèi)来清(qīng)王朝将会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年(nián)，王国成立十年后。

没曾想(xiǎng)，这个预言成真，拉(lā)宗(zōng)成(chéng)步(bù)从此(cǐ)在西藏(cáng)人民眼中(zhōng)显得神圣(shèng)。

也因拉宗成布的这层关(guān)系，锡金倍受西藏(cáng)人民(mín)保护，又因西藏属于中(zhōng)国，因此也与中国(guó)形成关联。

关(guān)于中国对锡金(jīn)的(de)帮助，从西(xī)藏的角度(dù)来讲(jiǎng)，在不丹(dān)的入侵下，西藏没(méi)有(yǒu)让(ràng)锡(xī)金面临危难，而之后锡(xī)金也对(duì)西(xī)藏(cáng)选择(zé)了联姻来(lái)加(jiā)强联(lián)系。

之后(hòu)的尼泊尔(ěr)入侵(qīn)一战，清政(zhèng)府(fǔ)更是出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后(hòu)，拉萨和锡金的关系也日益(yì)密(mì)切(qiè)。

但是(shì)随着驻(zhù)藏大(dà)臣的(de)不作为，他们不将锡金的宗教管理放在(zài)首位(wèi)，觉(jué)得遥远而繁琐。导致锡金与(yǔ)清政府的(de)关系渐趋(qū)远离。

历史的更迭和变迁(qiān)总是不可磨灭的(de)，随着1949年中国(guó)的成立，而(ér)此时的锡金正面临着被印度吞(tūn)并(bìng)的(de)风险，锡金这个孱弱(ruò)之(zhī)国反复(fù)向(xiàng)中国释放了求助信号(hào)。

然而中(zhōng)国不想选择与(yǔ)印度(dù)为敌，又因局势处于百废待兴阶段，也没有(yǒu)相当可观(guān)的经济能力，面(miàn)对(duì)收复后(hòu)的治理，实属不良(liáng)选择。