子不(bù)学(xué),非(fēi)所宜什么意思，子不学,非(fēi)所宜这句(jù)话是什么意思是小孩子不肯好好学习，是很不应该(gāi)的。

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子不学,非所宜什(shén)么意(yì)思，子(zi)不学,非所宜(yí)这句话是什么意思

　　出自《三字经》，是中国的(de)传统启蒙(méng)教材。

　　本文整理(lǐ)了节选内容及译文，欢迎(yíng)大家阅读。

　　【作者】王应麟

　　人之初，性(xìng)本善。

　　性相近(jìn)，习相远(yuǎn)。

　　苟不教，性乃迁。

　　教(jiào)之道，贵以专。

　　昔(xī)孟母，择邻处。

　　子不学，断机杼(zhù)。

　　窦燕山，有义方(fāng)。

　　教五子(zi)，名俱(jù)扬。

　　养不教，父之过。

　　教不严，师之惰。

　　子不学，非(fēi)所宜。

　　幼(yòu)不学，老何(hé)为。

　　玉不琢，不(bù)成器。

　　人不学，不知义。

　　为人子(zi)，方少时。

　　亲师友，习(xí)礼(lǐ)仪。

　　香九(jiǔ)龄(líng)，能温席(xí)。

　　孝于亲，所(suǒ)当(dāng)执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟(dì)于长，宜先(xiān)知。

　　人(rén)出(chū)生之初，禀性本身都是善良的。

　　天性也(yě)都相差(chà)不多，只是后天所处的环境不同和所受教育不同，彼此(cǐ)的(de)习(xí)性才形(xíng)成(chéng)了巨大的(de)差别。

　　如(rú)果从小不好好(hǎo)教(jiào)育，善(shàn)良的本性(xìng)就会变坏。

　　为了使(shǐ)人不变(biàn)坏，最重要的方法就是(shì)要专(zhuān)心一致(zhì)地去教育孩(hái)子(zi)。

　　战国时，孟子(zi)的母亲，曾三次搬家，是为(wèi)了(le)使孟子有个好的学(xué)习环(huán)境。

　　小孩子不(bù)肯好好学习(xí)，孟母就折(zhé)断了织布的(de)机杼来教育孟子。

　　五代时(shí)，燕山人窦(dòu)禹(yǔ)钧教育儿子很有(yǒu)方法，他(tā)教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名。

　　仅仅是供(gōng)养儿(ér)女吃(chī)穿，而(ér)不(bù)好好教育，是父母的过错。

　　只是教育，但(dàn)不严格要(yào)求就是做老师的懒惰了。

　　小(xiǎo)孩子(zi)不肯好(hǎo)好学习(xí)，是(shì)很不应该的。

　　一个人倘若小时候不好好(hǎo)学习，到老的时(shí)候既不懂做人的(de)道理，又无(wú)知识，那(nà)么到老的时候都很难有所作为的。

　　玉(yù)不打磨雕刻，不(bù)会成(chéng)为精美的器物；

　　而人要是不懂得学习，以自己(jǐ)的(de)知识、技(jì)能(néng)来实现自己的价值，就不(bù)懂得礼(lǐ)仪(yí)，不(bù)能(néng)成才。

　　做儿女的，从小时候就要亲(qīn)近老师(shī)和朋(péng)友，以便从他们那里学习到(dào)许多(duō)为人处事的(de)礼节和知识。

　　东汉人黄香(xiāng)九岁时就(jiù)知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。

　　每个孝顺父母(mǔ)的人都应该实行和效仿。

　　汉代人孔融四岁时(shí)，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种(zhǒng)尊敬和(hé)友爱兄长(zhǎng)的道理(lǐ)，是(shì)每个人从小(xiǎo)就应该(gāi)知道的。

子不学,非所宜是什么意思?

　　1、“子不学,非(fēi)所宜(yí)。

　　又不学,老(lǎo)何为。

　　玉(yù)不琢,不成器,人不学不知义“的(de)意(yì)思是：小孩子不肯好好学习(xí)，是(shì)很(hěn)不应该的。

　　一个人倘若(ruò)小(xiǎo)时候不好好学(xué)习，到(dào)老的时(shí)候既不懂做人运耐的道理，又无知识，能有什么用呢？玉(yù)不打磨雕刻，不(bù)会成为精(jīng)美的器物；人若(ruò)是不学(xué)习，就不懂得(dé)礼仪，不能成才(cái)。

　　子不学,非(fēi)所宜什么意思，子不学,非(fēi)所宜这句话(huà)是什么意思是小孩子不肯好好学习，是很不应(yīng)该(gāi)的。

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子不学,非(fēi)所(suǒ)宜什么意思，子不(bù)学,非所宜(yí)这(zhè)句话是什(shén)么意思(sī)

　　出自(zì)《三字经》，是中国(guó)的传统启蒙教材。手机话费交了能退吗

　　本文整(zhěng)理了(le)节(jié)选内容及译文，欢迎(yíng)大家阅读。

　　【作者(zhě)】王应麟(lín)

　　人之(zhī)初，性本善。

　　性(xìng)相近，习(xí)相远。

　　苟不(bù)教(jiào)，性乃迁。

　　教之道(dào)，贵(g手机话费交了能退吗uì)以(yǐ)专。

　　昔(xī)孟母，择(zé)邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山(shān)，有义(yì)方。

　　教五子(zi)，名(míng)俱(jù)扬。

　　养(yǎng)不教，父(fù)之(zhī)过(guò)。

　　教不严，师之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老(lǎo)何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学(xué)，不(bù)知义。

　　为人子，方少(shǎo)时。

　　亲师友，习礼(lǐ)仪(yí)。

　　香九龄，能温席。

　　孝于(yú)亲，所当执(zhí)。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于长(zhǎng)，宜先知。

　　人出生之初，禀性本(běn)身都是(shì)善(shàn)良的(de)。

　　天性也都相差不多，只是后(hòu)天所处(chù)的环(huán)境不同和所受教育不同，彼此(cǐ)的(de)习性才形成了巨大的差别。

　　如果从小不好(hǎo)好教育，善(shàn)良的本性就会变坏。

　　为了使人不变坏，最重要的方法就是要(yào)专心一(yī)致地(dì)去(qù)教育孩子。

　　战(zhàn)国(guó)时(shí)，孟子(zi)的母亲(qīn)，曾(céng)三次搬(bān)家，是(shì)为了使孟子有个(gè)好的学习环境。

　　小孩(hái)子(zi)不肯好好学习，孟(mèng)母就(jiù)折(zhé)断(duàn)了(le)织布的机杼来教育孟子。

　　五代时，燕(yàn)山(shān)人(rén)窦(dòu)禹钧教(jiào)育儿(ér)子很(hěn)有方法，他教育(yù)的五个儿子都很有(yǒu)成就，同时科举成名。

　　仅(jǐn)仅是供(gōng)养儿女吃(chī)穿(chuān)，而不好(hǎo)好教(jiào)育，是父母的过错(cuò)。

　　只是教育，但不(bù)严格要求就是做老师(shī)的懒(lǎn)惰了。

　　小孩子不肯好好(hǎo)学习，是很不(bù)应该的(de)。

　　一个人(rén)倘若小时候不好好学习，到老的(de)时(shí)候既不懂做人的道理，又无知识，那么到老的时候(hòu)都很难(nán)有所(suǒ)作为的(de)。

　　玉不打磨(mó)雕刻，不会成为精(jīng)美的器物；

　　而(ér)人要是(shì)不懂得学习，以自(zì)己的(de)知识(shí)、技能(néng)来实现自己的(de)价值，就不懂得(dé)礼仪，不(bù)能成才(cái)。

　　做(zuò)儿女的，从小(xiǎo)时候就要亲近老师和朋友，以(yǐ)便从他(tā)们那里学习到许多为(wèi)人处事的礼节和知识。

　　东汉人黄香(xiāng)九岁时就知道孝敬父(fù)亲，替(tì)父亲暖被窝。

　　每个孝顺(shùn)父母的人都应该实行和(hé)效仿。

　　汉代人孔融四(sì)岁时(shí)，就知道把(bǎ)大的(de)梨让给哥(gē)哥吃，这种(zhǒng)尊敬和友爱兄长的道理，是每个人从(cóng)小就应该知道的。

子不学,非所(suǒ)宜(yí)是什么意(yì)思?

　　1、“子(zi)不(bù)学,非所宜。

　　又不学,老何为。

　　玉不琢,不成器,人(rén)不学不知(zhī)义“的意思是：小孩子不肯好好学习(xí)，是很不应该的。

　　一个人(rén)倘若小时候不(bù)好(hǎo)好学习，到(dào)老的时候既不(bù)懂做人运耐(nài)的道(dào)理，又无知识，能有什么用呢？玉(yù)不打磨雕刻(kè)，不(bù)会成为精美的器物(wù)；人若是不(bù)学习，就不(bù)懂(dǒng)得(dé)礼仪，不(bù)能成才(cái)。

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