黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的生存安危是每个国王，和(hé)部署，子民所关(guān)心之(zhī)事。

当国(guó)与国之间发生(shēng)战争，小国的安危(wēi)就显得至关重(zhòng)要，大国吞并小国，而强等国家的野心只能持续不断地(dì)发挥野心和挑战，直(zhí)到平(píng)息。

二战结束后，脱离英国掌控的印(yìn)度(dù)对锡金觊觎已久。

70年(nián)代后，锡金(jīn)国王被软禁，随之他们请(qǐng)求(qiú)加入中国149次，但是(shì)被拒绝(jué)后，依(yī)旧在自家(jiā)大(dà)楼前升起五星国(guó)旗。

佛(fú)学渊源(yuán)的锡金俗话说，弱国无外(wài)交。面对强国的吞并，只能对外求救。

但是某种程度上，19世纪后(hòu)期，国(guó)家局势动荡不(bù)安(ān)，我国(guó)也并(bìng)不稳定，只能拒绝锡(xī)金的(de)救援。

锡金这(zhè)个(gè)国家(jiā)最早在(zài)清朝是一个藩(fān)属(shǔ)国，它坐落于喜(xǐ)马拉雅山麓。由于温(wēn)和湿润的(de)气候(hòu)，非常(cháng)适合农(nóng)作物(wù)生长(zhǎng)。

由于平均海拔高(gāo)达1500米，接壤(rǎng)于(yú)印度，而(ér)印度又(yòu)在清王朝灭(miè)亡后被(bèi)英国霸(bà)占(zhàn)，锡金也就随之沦为英(yīng)国的附属品。

作(zuò)为一(yī)个南(nán)亚的小国，锡金也有着丰(fēng)富的宗教和(hé)人文历(lì)史(shǐ)。这起源于(yú)一个神(shén)话传说。一个(gè)有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布，他被(bèi)人们(men)评价为(wèi)聪慧，和善辩的。

由(yóu)于当地人们都受到他的佛学传(chuán)播，而(ér)他(tā)又将(jiāng)目光放回了锡(xī)金(jīn)王国，决(jué)定在那里传播更(gèng)多的佛(fú)法(fǎ)。

位(wèi)于尼布尔边(biān)缘的小国，一直有着(zhe)丰厚的佛学思想(xiǎng)，但是真正被引(yǐn)入，被众(zhòng)生看到的是一(yī)个牧(mù)羊人(rén)。

他是(shì)个中(zhōng)年人，喜欢在山坡上放羊，在他的(de)身上(shàng)能够(gòu)看到(dào)人与自然(rán)合一的(de)大(dà)道。

而来(lái)到(dào)锡金传法的(de)拉(lā)宗成布，也心甘情愿将(jiāng)牧羊人彭措视(shì)为锡金的国王(wáng)。然(rán)而(ér)锡金这(zhè)个(gè)小国只存在了百(bǎi)年，就消失在世界地图上。

一个国(guó)家的(de)毁灭(miè)原因有一尺九的腰围是多少厘米 一尺九的腰围是26还是27很多，一个明君可以有(yǒu)贤(xián)德的管(guǎn)理，但不能除却地(dì)理位置和(hé)大(dà)局势的影响，正所谓(wèi)天时不如地利，地利不如人(rén)和，若时(shí)机丧(sàng)失，那(nà)么小国被(bèi)灭亡也是必然趋(qū)势。

英(yīng)雄都(dōu)有陌路时，红颜(yán)也有(yǒu)衰老时，而当锡金最初的建国(guó)者彭措，看(kàn)到往后国(guó)家灭亡的结局时，不知他是否能(néng)够预测(cè)到。

百年小国的(de)消亡正(zhèng)所谓屠龙少年者终成恶龙，印(yìn)度(dù)从英(yīng)国处摆脱殖民地身(shēn)份后，他开始对锡金展开了(le)行动(dòng)。

正(zhèng)是因(yīn)为锡金(jīn)有(yǒu)着丰富的(de)资源，又占据着重要的地理(lǐ)位置，才(cái)会让它成为一个唾手可得的羊肉。

由于(yú)英国将权利交于印度(dù)，印度刚好(hǎo)不(bù)想脱离(lí)和锡金的(de)关系(xì)，还打算占据(jù)锡金的(de)国土(tǔ)，选择(zé)印(yìn)度人来当国(guó)王。

这样的(de)经历(lì)想必是屈辱的，但是锡金毫(háo)无办法(fǎ)，毕(bì)竟有英国(guó)大国的(de)牵制，他只(zhǐ)能签(qiān)订(dìng)下和平条约，被印度(dù)管理国内的资(zī)源，诸如(rú)外交，经济，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡(xī)金人民的士气和风(fēng)气都受(shòu)到了损害。1975年的锡金，总算不堪(kān)重负，被印度的(de)军(jūn)队控制，而(ér)国王(wáng)也成为傀儡。

君(jūn)子之(zhī)德风，小(xiǎo)人之(zhī)德草，草上之风必偃(yǎn)。

而(ér)一个国家的(de)风气也与(yǔ)执政者息息(xī)相关(guān)，最初以佛学文化建立锡金(jīn)的彭措，他虽然安闲自(zì)在，人民也皈依安乐。

但是后代的(de)传承之后，锡金(jīn)小国(guó)还是抵不(bù)过(guò)外界(jiè)的入侵(qīn)。在成为印度的附属品后，锡(xī)金(jīn)也慢慢从一(yī)个民风(fēng)淳朴的(de)国家变得复杂化(huà)，因为(wèi)当时锡金(jīn)也有别国居民的混入。

在(zài)清朝时期，锡金(jīn)也叫做(zuò)哲(zhé)孟雄，然而面(miàn)对多国的入侵后，锡金(jīn)逐(zhú)渐(jiàn)失去了(le)气力。

这样的悲(bēi)剧无法(fǎ)挽回，让(ràng)人反思的同时，也(yě)更(gèng)加明(míng)白，国家内部的团结和强(qiáng)大自身很重要。

虽(suī)然说(shuō)事物的诞生总(zǒng)是会(huì)有高潮(cháo)，起伏和消亡，但是阴(yīn)极阳生(shēng)，灭(miè)亡(wáng)是(shì)必(bì)然(rán)趋(qū)势，当(dāng)不(bù)能够抵御(yù)外敌后。只有(yǒu)坚守国家的(de)民(mín)风，积极学习外国，放眼全球化(huà)的趋势，也未必不是一(yī)条可行(xíng)之(zhī)道。

中国为什么拒绝？在(zài)锡金面临百般(bān)无(wú)奈后，向(xiàng)中国(guó)发起了求助，因为早在清朝时期，锡金就和中国有渊源。而这(zhè)一切缘于有着藏传佛教智慧(huì)的拉宗(zōng)成布。

那是一(yī)个天朗气清(qīng)的好天气(qì)，拉宗成布到(dào)达(dá)拉萨(sà)礼拜，面对雪(xuě)山，他预测到未来清王朝将会封赏达(dá)赖喇嘛，那是1652年，王国(guó)成立十年后(hòu)。

没曾想(xiǎng)，这个预言成(chéng)真，拉宗(zōng)成步从此在西藏(cáng)人(rén)民眼(yǎn)中显(xiǎn)得神(shén)圣。

也(yě)因拉宗成布的这层关系(xì)，锡金倍受西(xī)藏人民保(bǎo)护，又因西藏属于中(zhōng)国，因此也与中(zhōng)国形成关联。

关于(yú)中国对锡(xī)金的帮助，从西藏的角(jiǎo)度来讲，在(zài)不丹的入(rù)侵下，西藏没有让(ràng)锡金面临危(wēi)难，而之后锡金(jīn)也对西(xī)藏选择了联姻来(lái)加(jiā)强联系(xì)。

之后的尼泊(pō)尔入侵(qīn)一战，清政府更是出兵选(xuǎn)择对抗，等到尼泊(pō)尔选择(zé)撤(chè)退(tuì)后，拉萨和锡金的关系也日益密切。

但是随着驻藏大臣的(de)不作为，他(tā)们不将锡金的宗教(jiào)管(guǎn)理放在首位，觉得遥远(yuǎn)而繁琐。导致(zhì)锡金与清政府的关系渐趋(qū)远离。

历史(shǐ)的更(gèng)迭和变迁总是不可磨灭的(de)，随着(zhe)1949年中国(guó)的成立，而此时(shí)的锡(xī)金正面临着被印度吞并的风险(xiǎn)，锡(xī)金这个孱弱之国反复向中(zhōng)国释(shì)放了求(qiú)助信(xìn)号。

然而中(zhōng)国不想选择与印度为敌，又因局势处(chù)于百废(fèi)待兴阶段，也没有相当可观(guān)的经济能力(lì)，面对收复后的治理(lǐ)，实属不良选择(zé)。

一尺九的腰围是多少厘米 一尺九的腰围是26还是27width="764">

毕(bì)竟锡金的地理位置处于喜马(mǎ)拉雅山脉的南部，面(miàn)对(duì)遥远(yuǎn)的地区(qū)和大陆的(de)阻(zǔ)隔，经济(jì)投入是首要(yào)，而这一点，百废待兴(xīng)阶段(duàn)的中国没必要选(xuǎn)择(zé)投入。

结语(yǔ)一切文艺，不可为阴谋所(suǒ)用，一(yī)旦沾(zhān)染，骨气全无。锡金(jīn)的(de)建国初(chū)衷是佛学宗教(jiào)，人民们也一片祥(xiáng)和。

但是缺乏适(shì)当的管理，和对外国的结交，只能发展百(bǎi)年后逐渐消(xiāo)亡。

这是(shì)历史(shǐ)的变迁，也是小国的(de)生(shēng)存危机。

怀(huái)璧有罪，处于(yú)一个重要(yào)的地理位置(zhì)，面对(duì)大国的虎视眈(dān)眈，锡(xī)金显得(dé)风餐露宿，纵使泱泱之国没(méi)有有效(xiào)的军队，和强大的(de)实力(lì)，也枉(wǎng)谈。

而看着灭亡的锡金，也(yě)更加吸取教训，有足(zú)够的文化(huà)实力和经济实力，这样(yàng)才在国际之间拥有(yǒu)话语(yǔ)权。

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