夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是(shì)什么(me)意(yì)思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫(fū)不可悟(wù)道是“夏虫不可语冰，井蛙不可语海，凡夫不可语道”意思是不要跟夏天(tiān)的虫子(zi)谈冰，它不懂；不要跟井底(dǐ)之(zhī)蛙(wā)谈大(dà)海，它(tā)没(méi)见过不懂；不要(yào)跟凡夫谈(tán)高深的(de)道的学问，他不懂(dǒng)的。

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夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海,凡(fán)夫不(bù)可语道是什么意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没(méi)见(jiàn)过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂(dǒn三生三世枕上书白滚滚的真身是什么，三生三世枕上书中白滚滚的真身是什么g)。

　　和层次不(bù)同(tóng)、位(wèi)置不同的人相处(chù)，最好(hǎo)的方式莫过于不争(zhēng)辩、不解释，做(zuò)好(hǎo)自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原(yuán)文(wén)节选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌(guàn)河(hé)。

　　泾流之大，两涘(sì)渚(zhǔ)崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自(zì)喜，以天下之美为尽在己。

　　顺(shùn)流(liú)而东行，至于北海。

　　东面而视(shì)，不(bù)见水端。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其面目，望(wàng)洋(yáng)向若(ruò)而叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为莫(mò)己若’者(zhě)，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷之义者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子之难(nán)穷也(yě)，吾(wú)非至(zhì)于(yú)子之(zhī)门，则殆矣，吾(wú)长见笑于大(dà)方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可以语于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫(chóng)不(bù)可以(yǐ)语于冰者(zhě)，笃于时(shí)也(yě)；

　　曲士不可(kě)以语于道(dào)者，束于(yú)教也(yě)。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于大(dà)海，乃(nǎi)知尔丑，尔(ěr)将可与语(yǔ)大理矣。

　　天下(xià)之水，莫大于海。

　　万川(chuān)归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已(yǐ)而不(bù)虚(xū)；

　　春秋不变(biàn)，水旱不(bù)知。

　　此其过江河之流，不可(kě)为量(liàng)数。

　　而吾(wú)未尝以此自多者，自以比(bǐ)形于天(tiān)地，而受气于阴(yīn)阳(yáng)，吾(wú)在于(yú)天地之间，犹小(xiǎo)石小木(mù)之在(zài)大(dà)山。

　　方存乎见少，又奚以自多(duō)！计四(sì)海之(zhī)在天地之(zhī)间也，不(bù)似礨空之(zhī)在大泽乎？计中国(guó)之(zhī)在海内(nèi)不似(shì)稊米(mǐ)之在大仓乎？号物之数谓之万(wàn)，人处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所(suǒ)生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物(wù)也，不似豪末之在(zài)于马体乎？五帝之所连，三王之(zhī)所争，仁人之所忧，任(rèn)士之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此(cǐ)其(qí)自多也(yě)，不似尔向之自(zì)多于(yú)水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入(rù)黄河，黄河的(de)水径直涌流而浩大，从河的(de)两岸(àn)到(dào)河(hé)中的小洲之(zhī)间，连牛马这样的大动(dòng)物都分辨不清。

　　在(zài)这种情况下，河伯非常(cháng)高兴，沾沾自喜，认为天下的美(měi)好(hǎo)之处都(dōu)在自己一边(biān)了。

　　河伯顺(shùn)着(zhe)水流向东行，到了北海(hǎi)，向东面看，看不见(jiàn)水边(biān)。

　　于是河伯就转过他(tā)的脸，抬头看着海，对海若叹(tàn)息说：“俗语(yǔ)有(yǒu)这样的话：‘懂得(dé)了(le)一些道理，就(jiù)认为谁也比不上自己’，这(zhè)样的人，说的就是我。

　　我曾经(jīng)听说有认为(wèi)孔子的(de)知识少(shǎo)、伯(bó)夷(yí)的仁义轻的人(rén)，一开头我不相信；

　　如今(jīn)我看到你的涵量是如此难于穷尽，我不是到你的门下(xià)请教，就非常危险(xiǎn)了(le)。

　　我就会(huì)长(zhǎng)时间地被真正的(de)大(dà)名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里(lǐ)的青蛙不能和(hé)它谈(tán)论大海，因为它受(shòu)所(suǒ)住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因(yīn)为它受时(shí)节(jié)的限(xiàn)制(zhì)；

　　不能(néng)和见识(shí)浅(qiǎn)陋的(de)人谈论大道理，因(yīn)为(wèi)他被自己所受的教育给限制住了(le)。

　　如今(jīn)你从海边往(wǎng)外(wài)看，观览大(dà)海，就三生三世枕上书白滚滚的真身是什么，三生三世枕上书中白滚滚的真身是什么知道了你自己的浅薄，这样我就(jiù)可以和你(nǐ)谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河流都归向这(zhè)里，不知道什么(me)时候才会停息，海水却不见增(zēng)多满(mǎn)溢(yì)；

　　尾闾将海(hǎi)水泄(xiè)漏出去，不知道(dào)什么(me)时候才停止，海水却(què)不见减(jiǎn)少枯竭(jié)；

　　无论春天还是秋天，大海(hǎi)都(dōu)不起(qǐ)变(biàn)化；

　　无论(lùn)水(shuǐ)涝还是干旱，大(dà)海(hǎi)都不受什(shén)么影响(xiǎng)。

　　它的蓄(xù)水量超过江河，简直不(bù)是用一般(bān)数字所能计算(suàn)的。

　　但我却从来没有因为这个自满(mǎn)，因为我(wǒ)自知是自然的产物，由天(tiān)地(dì)赋予我形(xíng)貌，并且禀受到阴阳之气，我(wǒ)在天(tiān)地(dì)之间(jiān)，就跟(gēn)小(xiǎo)石块、小树木在(zài)大(dà)山里(lǐ)一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里(lǐ)敢自以为多而(ér)骄傲呢(ne)？算起来(lái)四海(hǎi)存在于天地(dì)之间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存在(zài)于旷(kuàng)野之中吗？算(suàn)起(qǐ)来中国存(cún)在于海内，不就像一颗(kē)小米粒存(cún)在(zài)于(yú)大谷(gǔ)仓中吗？世人(rén)每用“万物”的说法来称事物数(shù)量之多；

　　而人(rén)类不过(guò)只(zhǐ)是万(wàn)物中的一种罢了。

　　九州之内(nèi)，人们都是靠(kào)着(zhe)谷食生存(cún)、乘舟(zhōu)车来(lái)往，熙熙攘攘，作为每一个人(rén)来说(shuō)，只是所(suǒ)有(yǒu)的人之中的一分子而已。

　　个人与万(wàn)物相比(bǐ)，不(bù)就(jiù)像(xiàng)马身上的一根毫(háo)毛吗？五(wǔ)帝所(suǒ)禅让的，三王所(suǒ)争(zhēng)夺的，仁(rén)人所忧虑的，仕(shì)士所操劳的，也不(bù)过(guò)是像一根(gēn)毫(háo)毛(máo)罢(bà)了！伯夷(yí)以让天下(xià)求取名声，孔子以(yǐ)能谈天(tiān)下(xià)事被人(rén)视为(wèi)博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来看到(dào)河(hé)水上涨而(ér)自满(mǎn)一样吗(ma)？”

　　注(zhù)释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于(yú)教也：受所受教(jiào)育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们(men)人(rén)与(yǔ)人之间在认(rèn)知层面存在差(chà)异是(shì)正常的一(yī)件事情，因为(wèi)每(měi)个人生(shēng)长环境(jìng)，每天(tiān)待(dài)人接(jiē)物之(zhī)所(suǒ)见所闻可以是天壤之(zhī)别，受到时间和空间的限(xiàn)制，人(rén)的观(guān)念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同(tóng)”是每个(gè)人之人生自(zì)然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)我们无法强求每个(gè)人的人(rén)生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然(rán)”，会得(dé)不偿失(shī)。

夏虫不(bù)可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道是什(shén)么意(yì)思？

　　井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰的意思是：我们不能(néng)和一生生(shēng)活在井底的(de)青蛙来(lái)谈(tán)论大海(hǎi)的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我们也不能(néng)和在(zài)夏天生又(yòu)在夏天死的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的(de)模样(yàng)。

　　表(biǎo)面(miàn)看是嘲(cháo)讽意(yì)味，其实揭示了一(yī)个(gè)道理(lǐ)：即因(yīn)为时间和空间等方(fāng)面(miàn)的(de)原因，人(rén)在认知上存在差距(jù)属于正常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫不(bù)可语冰的(de)意(yì)思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话出自(zì)《庄子》，要(yào)说“井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的(de)理(lǐ)解难点，就(jiù)在于可能觉(jué)得这(zhè)句话的情(qíng)感颇具贬(biǎn)义。

　　因(yīn)为这句话的直接翻译就(jiù)是(shì)，我们(men)不能和一生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论(lùn)大(dà)海的惊(jīng)涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不(bù)了(le);我(wǒ)们也不(bù)能和“在(zài)夏天(tiān)生又在夏(xià)天死”的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　基于这(zhè)句话的字面意思，我们可能会觉得，庄子(zi)这句话是(shì)在讽刺(cì)人之孤(gū)陋寡闻，而井底之蛙一词确实(shí)在后世(shì)颇具贬(biǎn)义。

　　但(dàn)是，从《庄子(zi)》这本书中，我们能看出(chū)庄(zhuāng)子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反对区分，那么庄(zhuāng)子更加反对去进行(xíng)优(yōu)胜略(lüè)汰(tài)的区分，不(bù)分优(yōu)劣，又何来讽(fěng)刺一说?庄子在这里只不过揭(jiē)示了(le)一个道理罢了：即因为时间和空间等方面的原因(yīn)，人在认知上(shàng)存在差距属于正常。

　　我们(men)通读《庄子》一书，然后综合对应道家思想(xiǎng)的特色，会发现(xiàn)道家(jiā)思想(xiǎng)最(zuì)突(tū)出(chū)的特色之一就是反对强(qiáng)求。

　　从反(fǎn)对强求这一点出发，我们就能(néng)体会“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng)”这句话的深刻含(hán)义了。

　　庄子用(yòng)“不(bù)知(zhī)海”的井底蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫告诉我(wǒ)们，人(rén)与(yǔ)人之间在认知层面存在(zài)差异是(shì)正常的一(yī)件事情，因为每个(gè)人生族轮长(zhǎng)环境，每天待人接物之所见所闻(wén)可以是(shì)天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生自然而然的演变(biàn)结(jié)果。

　　就(jiù)像(xiàng)带(dài)态我们无法强求(qiú)每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一致(zhì)必然违背(bèi)“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以简(jiǎn)单(dān)概述，庄子之“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我们(men)，每(měi)个人(rén)因为自己生命里独特的时间(jiān)和空间，每(měi)个(gè)人的思想都各具特色，这种(zhǒng)特色也意(yì)味(wèi)着差距。

　　人和人(rén)的思(sī)想(xiǎng)层面和人生(shēng)境界(jiè)因为各自生活经(jīng)验上时间和(hé)空间的(de)差(chà)距，继而出(chū)现(xiàn)不一致，这种不(bù)一致是生命发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此(cǐ)，当一个(gè)人处(chù)在(zài)不如(rú)意(yì)的境遇之中时，就不要过度要求自己和(hé)别人享受(shòu)同样的待遇。

　　而(ér)同时，当我(wǒ)们身处优越(yuè)的处境时，也不(bù)要以肤浅(qiǎn)的眼光(guāng)，用(yòng)相同的(de)标准去要求他人以及这个(gè)世(shì)界(jiè)。

　　与(yǔ)人交流要看对象，更要注意方式方法，从对方的生(shēng)活经验(yàn)和知(zhī)识背景出发(fā)，以对方能理解的观(guān)念(niàn)来谈论，否则，肯定是一方认(rèn)为自(zì)己是(shì)对牛弹琴(qín)，另一(yī)方则认为对方"不说人话"。

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