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劳(láo)心者治人劳(láo)力(lì)者治于人这句话的意思是什(shén)么，劳心者(zhě)治人 劳力者(zhě)治于人是(shì)什(shén)么意思

　　“劳心者治人，劳(láo)力者治于(yú)人”这句话的(de)意思是：脑力(lì)劳动者(zhě)统治人(rén)，体(tǐ)力劳动者被人统治。

　　“劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力者治于人”出(chū)自《孟(mèng)子》的《滕文公章句(jù)上》。

　　这句话中的劳心(xīn)者就是(shì)指(zhǐ)领导(dǎo)者(zhě)，劳力者(zhě)指(zhǐ)的(de)是被管(guǎn)理者(zhě)了。

　　人都想当领导(dǎo)，但是成为一个领导者(zhě)真(zhēn)的不(bù)容易，成功领导(dǎo)的关键是成功管理他(tā)人(rén)的(de)能力。

　　“遇(yù)横(héng)逆之(zhī)来而(ér)不(bù)怒，遇变故之起而不(bù)惊，当非(fēi)常之谤(bàng)而不(bù)辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有(yǒu)立场(chǎng)，有广泛的交际能力，能独当一面，可以做(zuò)中级领导；

　　识人不(bù)爽，用人不刻，加上上面(miàn)的所(suǒ)有的特质，才能做一个(gè)高(gāo)级(jí)领导；

　　如果个中(zhōng)能力运用自(zì)如，做(zuò)一个顶级领导就(jiù)没有(yǒu)问题了(le)。

　　内在素质越(yuè)高，成为领导者的级(jí)别也越高。

　　比如(rú)，识(shí)人是内(nèi)功(gōng)，也(yě)是成为领导必修的(de)基础课。

　　千军易得，一将难(nán)求；

　　组织(zhī)的成(chéng)功得力于20%的人的努力，成功(gōng)的领导都具(jù)有一双(shuāng)识人慧(huì)眼。

　　用人是内功的(de)体现，一匹狼领导的羊群(qún)能够打败一只羊(yáng)领导的狼群。

　　没有无用的人，只有错误的位(wèi)置。

　　把正确的人放在(zài)正(zhèng)确(què)的(de)位置，这是高明的用人方法。

　　能(néng)识人、会用人，更具(jù)有领导素质，就可以考虑做领导(dǎo)了(le)。

劳心者治人，劳(láo)力者治于人。是(shì)什么意思？

　　意思(sī)是：下等的做体力劳动，中等的橘羡做脑力劳动，上等的(de)统治(zhì)者别(bié)人，该句引(yǐn)申(shēn)于孟子的《孟子·滕文公上》，原文如(rú)下(xià)：

　　原文：故曰(yuē)：或劳心，或劳(láo)力；劳(láo)心者(zhě)治(zhì)人，劳(láo)力者治于人；治于人者(zhě)食人，治(zhì)人者食于(yú)人：天下之通义。

　　释(shì)义：所以说有的人做脑(nǎo)力劳动，有的(de)人做体力(lì)劳动；脑力(lì)劳(láo)动(dòng)者统治人(rén)，体(tǐ)力劳(láo)动者受人统治；被统(tǒng)治者供养别人，统圆伏拍治者被人(rén)供养(yǎng)，这(zhè)是普(pǔ)天之下通行(xíng)的原(yuán)则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵(zhào)岐《孟子题辞》：“此书，孟子(zi)之(zhī)所作也，故总(zǒng)谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十(shí)四卷。

　　总字数三(sān)万五千余(yú)字(zì)，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇(piān)，已佚（今本(běn)《孟子外书(shū)》系明姚士粦伪作）。

　　书中记(jì)载(zài)有(yǒu)孟子及其弟(dì)子的政治、教厅裤育、哲学、伦理等(děng)思想观点和(hé)政治活动(dòng)。

　　古代考(kǎo)试主要(yào)考《四(sì)书》与《五经》。

　　劳心者治人劳力者治于人这句话的意(yì)思是什么，劳心者(zhě)治(zhì)人(rén) 劳力(lì)者(zhě)治于人是什么意思是(shì)“劳心者治人，劳力(lì)者治(zhì)于(yú)人”这句(jù)话的(de)意思是：脑力劳动(dòng)者统治人(rén)，体力劳动(dòng)者被人(rén)统(tǒng)治的(de)。

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劳心(xīn)者治人(rén)劳力者治于人(rén)这(zhè)句(jù)话(huà)的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是(shì)什么意思

　　“劳(láo)心者(zhě)治(zhì)人，劳力者治于人”这句话的意(yì)思是：脑(nǎo)力劳动(dòng)者统治人，体力劳(láo)动者被人统治。

　　“劳心(xīn)者治人，劳力(lì)者治于人”出自《孟子(zi)》的《滕文(wén)公章句上(shàng)》。

　　这句话中的劳(láo)心者就是指领导者(zhě)，劳力者(zhě)指的是被管(guǎn)理(lǐ)者(zhě)了(le)。

　　人(rén)都想(xiǎng)当领导，但是成为一个领导者(zhě)真的不容易(yì)，成功(gōng)领导的(de)关键(jiàn)是成功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来而不(bù)怒，遇变(biàn)故(gù)之起而(ér)不惊，当(dāng)非常(cháng)之谤(bàng)而不(bù)辨”，可以做领导者；

　　有胆(dǎn)识(shí)，有立场，有广(guǎng)泛的(de)交际能力(lì)，能(néng)独当一面，可(kě)以(yǐ)做中级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加(jiā)上上(shàng)面的所有的(de)特质，才能做一(yī)个高(gāo)级领(lǐng)导；

　　如果个(gè)中能力运(yùn)用自如(rú)，做一个顶级领导就没有问(wèn)题了。

　　内在素(sù)质(zhì)越高，成为领导者的(de)级别也越高(gāo)。

　　比如，识(shí)人(rén)是内功(gōng)，也是成(chéng)为(wèi)领导必修的基础课。

　　千军易(yì)得，一(yī)将(jiāng)难(nán)求；

　　组织的成功得力于20%的人的努力，成(chéng)功的领导都具有一(yī)双识人慧眼(yǎn)。

　　用人是内功的体现，一匹狼领导的羊(yáng)群(qún)能够打败一(yī)只羊领导的狼(láng)群(qún)。

　　没有无(wú)用(yòng)的(de)人，只(zhǐ)有(yǒu)错误的(de)位置。

　　把正确的人放在正(zhèng)确的位置(zhì)，这(zhè)是(shì)高(gāo)明的用人方(fāng)法(fǎ)。

　　能识人(rén)、会用人，更具有领导(dǎo)素(sù)质，就(10的负3次方等于多少 10的负3次方平方厘米等于多少平方米jiù)可以(yǐ)考虑做领导(dǎo)了。

劳心者(zhě)治人，劳力者治于人。是(shì)什么意思(sī)？

　　意思(sī)是：下等的(de)做体(tǐ)力劳动，中等的(de)橘羡做脑力(lì)劳(láo)动，上等的(de)统治者(zhě)别人，该(gāi)句引申于孟子的《孟子·滕(téng)文公上》，原文(wén)如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳(láo)力；劳(láo)心者治人，劳力(lì)者治于人；治于人者食人，治人者(zhě)食于人：天下之通义。

　　释义(yì)：所以说有的人(rén)做脑力劳动，有的人做体(tǐ)力劳动；脑力劳动者统治人(rén)，体力劳动(dòng)者受人统治；被(bèi)统治者供(gōng)养别(bié)人，统(tǒng)圆(yuán)伏拍治者被人供养(yǎng)，这是普天之下通行(xíng)的原则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战(zhàn)国中期孟子及其弟(dì)子万(wàn)章(zhāng)、公孙(sūn)丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故(gù)总谓之《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著录《孟(mèng)子》十一篇，现(xiàn)存七篇十(shí)四卷。

　　总字数(shù)三万五千余字(zì)，260章(zhāng)。

　　相传(chuán)另有(yǒu)《孟子(zi)外书》四篇，已佚（今本(běn)《孟子外书》系明姚士粦伪(wěi)作）。

　　书中记载有孟(mèng)子及(jí)其弟子的政治、教厅(tīng)裤育、哲学、伦理等思想观点和政治活(huó)动(dòng)。

　　古代(dài)考试主要考(kǎo)《四书》与《五经(jīng)》。

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