人死后尾七是(shì)什么意思(sī)，头三(sān)尾七(qī)是什么(me)意思是尾七指的是人去世后的第四十三(sān)日，即人死后七七四十九天(tiān)的最后(hòu)七天的。

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人死后尾(wěi)七是什么意思，头三尾(wěi)七是什(shén)么(me)意思

　　尾七指(zhǐ)的是人去世后的第(dì)四十三日，即人死后(hòu)七七四十九天的最后(hòu)七天。

　　加州时间现在几点钟，加州时间与北京时间差中国(guó)人的丧(sàng)殡(bìn)习俗(sú)，是(shì)根据死者去世的(de)时间(jiān)，再配合天干地支计(jì)算(suàn)出(chū)来(lái)的日子(zi)及时辰。

　　然而(ér)习惯上(shàng)大家都(dōu)认为“头七”指的是人(rén)去世后的第七日；

　　尾七是人死后(hòu)七(qī)七四十九(jiǔ)天的(de)最后(hòu)七(qī)天。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家(jiā)举行(xíng)隆(lóng)重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道(dào)诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道(dào)士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三岔(chà)路口呼(hū)喊亡人姓(xìng)名(míng)或称谓，或上坟焚(fén)香接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助(zhù)祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼(lǐ)时，将这些纸扎(zhā)拿到(dào)墓(mù)前(qián)焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿(ér)挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要(yào)请僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从(cóng)简。

　　这天家(jiā)人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭(jì)过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来加州时间现在几点钟，加州时间与北京时间差(lái)焚楮纸，也有到(dào)坟前(qián)拜祭的。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧道建坛(tán)祭(jì)祷后，烧七礼仪(yí)已尽(jǐn)，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才(cái)可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和(hé)“尾七(qī)”是什(shén)么(me)意思

　　头(tóu)七指的是人去(qù)世(shì)后的第七日，最后一个七天就是(shì)尾七。

　　从(cóng)死者卒日(rì)算(suàn)起，丧家每隔七天就要举(jǔ)行一饥答次烧纸祭奠，共(gòng)有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七(qī)”比较重要，亲朋也要(yào)送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人死后其(qí)魂魄犹存(cún)，在七七四(sì)十九(jiǔ)天前，死者的阴魂要回(huí)家(jiā)一次(cì)，具体(tǐ)时间由(yóu)道士推算。

　　届时(shí)，丧家把香烛酒食摆好(hǎo)，在地上铺一(yī)层炭灰或草木灰，用以(yǐ)检验(yàn)死(sǐ)者回来的足(zú)迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或插(chā)于死者落(luò)气之屋的房檐下，据说阴(yīn)魂见此就(jiù)会进屋。

　　用土罐装一煮熟(shú)了的(de)鸡蛋置于房屋(wū)角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里(lǐ)多待一会(huì)儿(ér)。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后(hòu)，每(měi)隔七天(tiān)做一(yī)次佛(fú)事，设斋祭莫死(sǐ)者(zhě)，依次至七七四十九天(tiān)而(ér)止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北朝(cháo)时就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧(sàng)葬礼(lǐ)仪中的(de)一俗(sú)，丧家逢七举行道场功德(dé)，为亡者修福，俗信可(kě)以(yǐ)超(chāo)度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而且有(yǒu)简(jiǎn)易与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩(kòu)拜(bài)，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦(yì)称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或(huò)称谓，或(huò)上坟焚轮(lún)肢世(shì)香接(jiē)亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲友也(yě)携(xié)纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现金）助祭(jì)，丧家要(yào)办(bàn)酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道(dào)念经(jīng)，称“施饭盒(hé)”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人(rén)备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七(qī)”, “断七”，祭(jì)过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行(xí加州时间现在几点钟，加州时间与北京时间差ng)隆(lóng)重祭奠(diàn)，亲均来(lái)焚楮纸，也(yě)有到坟前(qián)拜(bài)祭的。

　　祭(jì)毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修(xiū)面”和(hé)到亲友(yǒu)家作客(kè)。

　　参(cān)考资(zī)料来源(yuán)：百度百(bǎi)科—头七

　　参考资料(liào)来源：百度百科—烧七

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