日(rì)本四世纪(jì)贵族(zú)大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六最近，日(rì)本网友热(rè)议日(rì)本(běn)国一起(qǐ)重大的考古发现(xiàn)。去年，从奈良市西部最大的(de)圆形(xíng)墓——富雄(xióng)丸山古墓区域(yù)，挖(wā)出了两件特别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和(hé)青铜(tóng)“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓

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日(rì)本媒(méi)体(tǐ)报道盾镜和蛇剑的发现(xiàn)青(qīng)铜镜与铁剑，在日本古墓葬(zàng)中已(yǐ)出(chū)土很(hěn)多，但这两件(jiàn)东(dōng)西真(zhēn)的不一般(bān)，被(bèi)日本(běn)专家视(shì)为“国宝”，引(yǐn)起(qǐ)轰动，大小媒(méi)体竞相报道。大家常见(jiàn)的(de)镜子(zi)是圆形或方(fāng)形的，这件青铜镜外(wài)形(xíng)却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米(mǐ)，上面(miàn)还(hái)有精美的(de)纹饰。日本考古专家从来(lái)没有见过这种形状的青铜(tóng)镜(jìng)。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当初出(chū)土(tǔ)时，考古(gǔ)人(rén)员以为是“青(qīng)铜板”，小心翼翼(yì)地把它(tā)翻过(guò)来，才发现特别，并不是(shì)镜子，经(jīng)实验室(shì)检(jiǎn)测，一面竟(jìng)然曾被(bèi)抛光，与(yǔ)常规镜(jìng)子一样，另一面有供(gōng)支撑或穿绳子的突(tū)起柱孔，最后确(què)定是青铜镜(jìng)。因形状(zhuàng)似盾(dùn)牌(pái)，镜(jìng)身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹(wén)和三重(zhòng)圆形纹(wén)，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾(dùn)形青(qīng)铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇(shé)剑出土现场再说(shuō)铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲(qū)的，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发现80多把“蛇(shé)剑(jiàn)”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的古(gǔ)墓中，不只在日本，在东亚也是同期最古(gǔ)老的一把。1600年前，日(rì)本连本国(guó)文字都没有，即(jí)使(shǐ)有文(wén)字也是中国传过去的汉字。所以(yǐ)，有中(zhōng)国(guó)网友听说(shuō)后(hòu)马上(shàng)产生联想：“会不会是(shì)中国的？”，怀疑当(dāng)年日本(běn)并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土现场日本专(zhuān)家对盾镜(jìng)和蛇剑的出土，也相当意外，惊(jīng)喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用(yòng)一种(zhǒng)特制的模具。有(yǒu)日(rì)本专家面对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很(hěn)惊(jīng)讶，大(dà)约1600年前，我们是否(fǒu)有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热(rè)铁(tiě)敲击和锻造出来的，要(yào)制作这么长的剑，就(jiù)必须有相当大(dà)的炉子，还需要大量的铁原料，和先进技术与制(zhì)作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技术的杰(jié)作(zuò)”。进一步分(fēn)析，还有一种可能，日(rì)本拥有这么高的铸(zhù)造能力和工艺水平，应该是“渡来人(rén)”带(dài)来的。渡来人(rén)，是日本人类(lèi)学家对从中国大陆或朝鲜(xiān)半(bàn)岛(dǎo)渡海到日本(běn给女朋友的微信备注有哪些，给女朋友微信备注什么)之群体(tǐ)的称(chēng)呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来人或其后裔出现在(zài)日本(běn)的时(shí)候，渡来人不只带来(lái)的先进的农耕文明，比如中国长江流域的(de)水稻栽种技术，也带(dài)来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓文化也流(liú)行于日本(běn)洲岛(dǎo)，出现(xiàn)了有(yǒu)大(dà)量堆积封土的坟墓，日本历史学家形象地(dì)定(dìng)义这(zhè)一时期(qī)为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖(pōu)面图富雄丸山古(gǔ)墓建(jiàn)造于四世(shì)纪后半叶(yè)，这时期日本(běn)洲(zhōu)岛上(shàng)最大的(de)国家叫邪马台(tái)国(guó)。主流观点认为，邪(xié)马台是现代日(rì)本的起源国(guó)，出(chū)现于公元二世纪末至三世纪初，四世纪是其重要发展时期。但令(lìng)日本专家困惑的是，在这么一个(gè)重要发(fā)展(zhǎn)时(shí)期却不(bù)见文(wén)字记载，成(chéng)了(le)历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史研究资料(liào)库的(de)中国史书上(shàng)，也(yě)不见(jiàn)记(jì)载，日本学者(zhě)称之为(wèi)“神秘(mì)的四(sì)世纪”，或“空白(bái)的四(sì)世(shì)纪”。

文物出土地(dì)位置示意图(tú)顺便说(shuō)一下，日本历史(shǐ)学(xué)界有(yǒu)一默(mò)认的共识(shí)，要研究(jiū)日(rì)本史，特(tè)别是早(zǎo)期日本史要从中国历史(shǐ)书中寻找(zhǎo)材料，现代日本国家的起源信史也只有中(zhōng)国史书中有。正因为这样，古今日本历史学者都识(shí)汉(hàn)字，懂(dǒng)汉语，能读中(zhōng)国古书，有的甚至比中国(guó)学者还精通。《三(sān)国志·魏书·东夷传(chuán)》提(tí)到了倭人建立的(de)“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这是一个(gè)女王执政(zhèng)国(guó)，女王卑弥呼始(shǐ)向(xiàng)曹魏国进贡称臣(chén)，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十(shí)二月，倭国女王俾弥(mí)呼遣使奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹魏时至(zhì)少(shǎo)有(yǒu)四次。

新闻发布(bù)会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代(dài)魏建晋，邪马台国与(yǔ)中(zhōng)国仍有交流。《晋书·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入(rù)贡(gòng)”一说， “泰始”是(shì)晋武帝司马(mǎ)炎第(dì)一个年号(hào)，也是(shì)西(xī)晋第一个年号。但后来中国史书上却不见无邪马(mǎ)台国及女王的记载(zài)，只言(yán)片语都没(méi)有(yǒu)，凭(píng)空(kōng)消(xiāo)失(shī)一样。

新闻发布会上(shàng)展示盾镜图片在四世纪的(de)古墓(mù)葬中出土(tǔ)蛇剑和盾(dùn)镜，这是日(rì)本考古史上(shàng)从(cóng)来没有(yǒu)事，因为是(shì)“空白的四世(shì)纪”时(shí)期文(wén)物，自然显得相当珍贵(guì)，填补了日(rì)本四(sì)世(shì)纪(jì)的空白(bái)，对邪马台国和(hé)现(xiàn)代日(rì)本国的形成具有重大(dà)意义，日(rì)本学者因此(cǐ)称这一发(fā)现是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜(jìng)立(lì)马身份(fèn)倍增，成(chéng)了日本的“国宝”，所以消息公开后在全日本引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道，并(bìng)不难理解。

盾(dùn)镜图案(àn)对比现在奈良市(shì)组(zǔ)织各方面专家，对(duì)这两件文物进行了考证和研究，希望能发现隐藏在文物中(zhōng)的历史密码。墓主生前有不低的地位。较(jiào)为(wèi)贵重的随葬品一般放(fàng)在(zài)棺材(cái)内(nèi)，而这(zhè)两件东西发现的(de)地(dì)方也(yě)很奇特，摆(bǎi)放在棺材(cái)盖上。为(wèi)什么会这样？日本专(zhuān)家(jiā)推断，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜并不是实(shí)用器，而是作为一种冥物随葬墓(mù)主的(de)。

日本考古(gǔ)爱好者参观考古(gǔ)现场将(jiāng)这(zhè)两件东西放在棺材上面，用意(yì)何在？应该是(shì)出(chū)于辟邪的考虑，也(yě)就是说，蛇剑和(hé)盾镜是(shì)辟邪物(wù)。剑和镜子过去在中国和日本民间，都(dōu)被认为(wèi)有(yǒu)辟邪功能，在房间内悬(xuán)桃木剑(jiàn)，就(jiù)是(shì)这意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵器时代最常(cháng)见的主力(lì)作(zuò)战武器之(zhī)一，还有(yǒu)护卫(wèi)墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走(zǒu)开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是(shì)古人(rén)离不了的(de)生活用(yòng)具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子(zi)不只可(kě)以(yǐ)照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古代非常迷信(xìn)，至今日本人的生活仍有(yǒu)很多忌讳。当年的邪马台(tái)国正(zhèng)是这(zhè)样！

富(fù)雄丸山(shān)古(gǔ)坟(fén)发掘(jué)现场从中(zhōng)国史书记(jì)载(zài)来(lái)看(kàn)，邪(xié)马台国巫风盛行，女(nǚ)王卑(bēi)弥(mí)呼应该是最(zuì)高级(jí)别的巫师，当年(nián)邪马台国遣(qiǎn)使来中国，随(suí)船都有巫(wū)师同行，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古(gǔ)发现，日本学者尚在(zài)研究之中，应该会有更多收获。

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