夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可语道是什(shén)么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙(wā)不可语海，凡(fán)夫(fū)不可(kě)语(yǔ)道”意思是不要跟夏天的(de)虫子谈冰(bīng)，它不懂(dǒng)；不要(yào)跟井底之蛙(wā)谈大海(hǎi)，它没(méi)见过(guò)不(bù)懂；不要跟凡夫谈高深(shēn)的道(dào)的学(xué)问，他不懂(dǒng)的。

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夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不(bù)可语道是什么意思(sī)，夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙(wā)谈大海，它没见过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫(fū)谈(tán)高深的道的学问，他不懂。

　　和层次(cì)不同、位置(zhì)不(bù)同的人相处，最好的方式莫过于(yú)不争辩、不解释，做(zuò)好(hǎo)自(zì)己即(jí)可。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六下(xià)《庄(zhuāng)子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水(shuǐ)时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘(sì)渚崖之间，不辩牛马。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯欣然自(zì)喜，以天(tiān)下之(zhī)美为尽在己。

　　顺流而(ér)东行，至于北(běi)海。

　　东(dōng)面而(ér)视(shì)，不见水(shuǐ)端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其面目，望洋向若而叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻(wén)道(dào)百(bǎi)，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我(wǒ)尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯夷之(zhī)义者，始吾(wú)弗(fú)信(xìn)，今吾睹子之难(nán)穷也，吾非(fēi)至(zhì)于子之门(mén)，则(zé)殆(dài)矣，吾长见(jiàn)笑于大(dà)方之(zhī)家(jiā)。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙(wā)不可以语于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者(zhě)，束于教也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时已而不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱(hàn)不(bù)知。

　　此其过江(jiāng)河之流，不(bù)可为量数。

　　而吾(wú)未尝(cháng)以此自多者，自以比形(xíng)于天(tiān)地，而受(shòu)气(qì)于阴阳，吾在于天(tiān)地之间，犹小石小木之在大山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以自多！计四海(hǎi)之(zhī)在天(tiān)地之间也(yě)，不似礨空(kōng)之(zhī)在大泽乎？计中(zhōng)国(guó)之在海内不似稊米之(zhī)在大仓乎？号(hào)物之数(shù)谓之(zhī)万，人处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所(suǒ)生，舟车(chē)之所通，人处一焉。

　　此其比万(wàn)物也(yě)，不似豪(háo)末之在于马(mǎ)体乎？五帝(dì)之所连(lián)，三王(wáng)之所争，仁人之(zhī)所(suǒ)忧，任(rèn)士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯(bó)夷辞之以为名，仲尼语(yǔ)之以为(wèi)博(bó)。

　　此其自多也，不似尔向之自多(duō)于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时(shí)到了(le)，各条河都注入黄河，黄河的水径直涌流而(ér)浩(hào)大，从河的(de)两岸到河中的小洲之(zhī)间，连牛马(mǎ)这样的大动物都分(fēn)辨(biàn)不清。

　　在(zài)这(zhè)种情况下(xià)，河伯非常高(gāo)兴，沾(zhān)沾自喜，认为(wèi)天下的美好之处都在自己一边了。

　　河伯(bó)顺着水流向(xiàng)东行(xíng)，到(dào)了北海，向(xiàng)东面看，看不(bù)见水(shuǐ)边(biān)。

　　于是河(hé)伯就转过他的脸，抬(tái)头(tóu)看着海，对海若叹息说：“俗(sú)语有这样的话：‘懂得了一些(xiē)道理，就认为谁也比不上自己(jǐ)’，这样的(de)人，说的就是我。

　　我曾经听(tīng)说(shuō)有(yǒu)认为(wèi)孔子的知识少、伯(bó)夷(yí)的仁(rén)义轻(qīng)的人，一开(kāi)头我不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此难于穷(qióng)尽，我(wǒ)不是到你的门(mén)下请教，就非常危险了(le)。

　　我(wǒ)就会长时间(jiān)地(dì)被真正的大名家(jiā)耻(chǐ)笑(xiào)了(le)。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井(jǐng)里的青蛙(wā)不(bù)能和它谈论大海，因为(wèi)它受所住地方的限(xiàn)制(zhì)；

　　夏天的虫子不能和它(tā)谈论冰，因为它受时节的限(xiàn)制(zhì)；

　　不能(néng)和见(jiàn)识浅陋(lòu)的(de)人谈论大道理，因为他被自己所受(shòu)的教育给限制住了。

　　如今(jīn)你(nǐ)从海边往外(wài)看，观览大(dà)海，就(jiù)知(zhī)道了你自己的浅薄，这(zhè)样我就(jiù)可以和你谈论(lùn)大道理了。

　　天下的水，没(méi)有大过海的，所有的河流都归向这里，不知道什么(me)时候才(cái)会停息，海(hǎi)水却不(bù)见增(zēng)多满溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出去，不(bù)知道什(shén)么(me)时候才停止，海水(shuǐ)却不见减少枯竭；

　　无论春天还是(shì)秋天(tiān)，大海都不(bù)起(qǐ)变化；

　　无(wú)论水(shuǐ)涝还是干旱(hàn)，大海都不受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用一般数字所能计算(suàn)的(de)。

　　但(dàn)我却(què)从(cóng)来没有因为这(zhè)个自满，因(yīn)为我(wǒ)自知(zhī)是(shì)自然的(de)产物，由(yóu)天地赋予我形貌，并且禀受到阴(yīn)阳之气，我在天地(dì)之间，就跟小石(shí)块、小树木在大山(shān)里一样。

　　我正以为(wèi)自己所见太少，又哪(nǎ)里敢自(zì)以为多而骄(jiāo)傲呢？算起(qǐ)来四(sì)海存在于天地(dì)之间，不(bù)就(jiù)像小蚂蚁穴存在(zài)于(yú)旷野(yě)之中吗？算起来中国存在于(yú)海内，不就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每(měi)用“万物”的说(shuō)法来称事物数量(liàng)之多(duō)；

　　而人(rén)类(lèi)不过(guò)只是(shì)万物(wù)中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州(zhōu)之内(nèi)，人们(men)都是靠着谷食生(shēng)存、乘舟车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为(wèi)每一个人来(lái)说，只是所有的人之中(zhōng)的一分子而已。

　　个人与万物相(xiāng)比，不就像马身(shēn)上的一根(gēn)毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让的，三王所争夺(duó)的(de)，仁人所忧虑的，仕士(shì)所操劳的，也(yě)不过是像一根毫(háo)毛罢了！伯(bó)夷以让天下求取(qǔ)名声，孔(kǒng)子以(yǐ)能(néng)谈天下(xià)事被人视为(wèi)博学。

　　他们因此感到自(zì)满，不就跟你原来(lái)看到河水上涨而自满一样吗(ma)？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡(xiāng)曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人与人之间在认知(zhī)层面存(cún)在差(chà)异(yì)是正常的(de)一件(jiàn)事情，因为每(měi)个人生长环境，每天待(dài)人接物之所见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到(dào)时(shí)间和空(kōng)间的限制(zhì)，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不(bù)同”是每(měi)个人之人生自然而(ér)然的演变结果。

　　强(qiáng)求观念一致必(bì)然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可(kě)语道是什么(me)意思？

　　井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰的意(yì)思是：我们不(bù)能和一生(shēng)生活(huó)在井底(dǐ)的青蛙来(lái)谈论(lùn)大海的(de)惊涛(tāo)骇(hài)浪，因为青蛙理解不(bù)了。

　　我(wǒ)们也(yě)不能和在夏(xià)天生又在夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了(le)一个道理：即因为(wèi)时间和空间等方面的原(yuán)因，人在认知(zhī)上(shàng)存在差距(jù)属于(yú)正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可(kě)语冰的(de)意思“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这句话出(chū)自《庄子》，要说“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰”这(zhè)句话(huà)的(de)理解难(nán)点，就(jiù)在(zài)于可(kě)能觉得(dé)这句话的情感(gǎn)颇具贬义(yì)。

　　因为这句(jù)话的直接翻译就是，我们不(bù)能和(hé)一生生活(huó)在井底(dǐ)的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇(hài)浪，因(yīn)为(wèi)青(qīng)蛙理解不了;我们也不能和“在夏天生(shēng)又(yòu)在夏天死”的虫子描述(shù)冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体(tǐ)会不到(dào)冰(bīng)的模(mó)样。

　　基于(yú)这句话的字(zì)面意(yì)思(sī)，我们可能(néng)会觉得，庄子这句话是(shì)在讽(fěng)刺人之(zhī)孤陋寡(guǎ)闻(wén)，而井底之蛙一词确实在后(hòu)世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书中，我们(men)能(néng)看出庄(zhuāng)子的蠢穗(suì)源态度(dù)。

　　庄子(zi)反对区分，那么(me)庄子更(gèng)加反对(duì)去进行优(yōu)胜略汰的区(qū)分，不分优劣，又何来讽(fěng)刺一说?庄(zhuāng)子在这里只不(bù)过(guò)揭示(shì)了一个道理罢了(le)：即因为时(shí)间和空间等方面的原因，人在认知上存在差距属于正常(cháng)。

　　我们通读(dú)《庄(zhuāng)子》一书，然后(hòu)综合对应(yīng)道家思想的特(tè)色，会(huì)发现道(dào)家思想最(zuì)突出(chū)的特色之一就是反对强(qiáng)求。

　　从反(fǎn)对强求(qiú)这一点出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的(de)井底(dǐ)蛙和“不知冰”的(de)夏虫告诉我(wǒ)们(men)，人与人之(zhī)间在认知层面存在(zài)差异(yì)是正常的一件(jiàn)事情(qíng)，因为每个(gè)人生族轮长环境，每天(tiān)待人接(jiē)物之所见所闻可(kě)以是天壤之(zhī)别(bié)，受到时(shí)间和空间的限制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之(zhī)人生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像带态我们(men)无法强(qiáng)求每个人(rén)的(de)人(rén)生(shēng)轨迹一致，我们亦(yì)无法强(qiáng)求(qiú)观念一(yī)致。

　　强求(qiú)观(guān)念一致必然违背“自然”，会得(dé)不(bù)偿失。

　　所(suǒ)以(yǐ)，我们可(kě)以简单概述(shù)，庄子之“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这句话是(shì)在告诉我(wǒ)们，每个人(rén)因为自己生(shēng)命里独特(tè)的时间(jiān)和空间，每个(gè)人的思想都各具(jù)特色，这(zhè)种(zhǒng)特(tè)色也意味(wèi)着(zhe)差距(jù)。

　　人和人的(de)思想层面(miàn)和(hé)人生(shēng)境界(jiè)因为各自生活经验上时间和空(kōng)间的差距(jù)，继而出现不一(yī)致，这种不一致是生命(mìng)发展(zhǎn)的必然结果(guǒ)。

　　因此，当一个人处(chù)在不如意的境(jìng)遇之中时，就不要过度要求(qiú)自己和别人享(xiǎng)俯首甘为孺子牛的含义是什么意思，俯首甘为孺子牛的上句是什么受同样的(de)待遇。

　　而(ér)同时，当我们身处优越的处境时，也不(bù)要(yào)以肤浅的眼光(guāng)，用相(xiāng)同的标(biāo)准去要求他(tā)人以及这个世界。

　　与人交流要看对象，更要注意(yì)方式方法(fǎ)，从(cóng)对方的生(shēng)活经验和知识背景出(chū)发，以对(duì)方能理解的观念来谈论，否则，肯(kěn)定是一方(fāng)认为自己是对牛(niú)弹琴，另(lìng)一方则认为对方"不说人话(huà)"。

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