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对方说莫辜负是什么意思,已赞莫辜负是什么意思

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礼崩(bēng)乐坏是什么时期的事件啊,礼(lǐ)崩乐坏(huài)这(zhè)个词产生(shēng)于什么(me)时代

  礼(lǐ)崩乐坏是(shì)一(yī)个(gè)逐渐的、缓慢的过程。

  西周末(mò)期是“礼崩乐坏”发(fā)生的第一个导(dǎo)火线时期,此时的礼乐只是受到了局部的破坏,而到了春(chūn)秋时期礼乐崩坏的程度便开(kāi)始逐渐加(jiā)深,特别是在战国后期(qī),整个礼乐制(zhì)度已被破坏得面目全非。

礼崩乐坏的(de)原因

  (一)王室的衰微

  西(xī)周(zhōu)末期(qī)周王的统治不断受到外族的侵扰,而王(wáng)室内部各阶级(jí)的(de)矛盾也(yě)在(zài)不断激化,周王(wáng)朝面(miàn)临着即(jí)将灭(miè)亡的危(wēi)害。

  而面对这种灾难的时候,各(gè)阶(jiē)级的统治者却(què)无动于衷。

  由于周王(wáng)朝实行分封制(zhì),土地(dì)经(jīng)常(cháng)赏赐给诸侯,周王室实际控(kòng)制(zhì)的(de)土地就(jiù)越来越少了。

  (二)诸侯对特权的追求

  “周郑交质”事件是周王室东迁之后(hòu)衰弱的一个重要(yào)标志,从(cóng)前(qián)至高无上的周王室能和(hé)诸侯国达(dá)成如此平等的契约(yuē),这本身就是因为自(zì)身地位(wèi)下降,能(néng)力衰弱(ruò)到无法再(zài)凌驾(jià)于诸侯(hóu)之上。

  此后的“繻葛(gé)之(zhī)战”周王的失败更是(shì)让自身的权威受到(dào)了致命一(yī)击。

  从此,在诸侯眼里,周王室仅仅是(shì)一具(jù)空壳(ké),并(bìng)无实际(jì)的权(quán)力。

礼崩乐坏的历史背景

  (一(yī))西周(zhōu)社会大体情况

  周武(wǔ)王灭商后建立了西周王朝(cháo),为巩固其统治,在(zài)国都附近分封(fēng)了许多诸侯国(guó)。

  周朝的(de)分封制使得诸侯国的建立成为周王室御外的屏(píng)障(zhàng),也为统治者的治(zhì)理提供便利(lì),但也为后来(lái)的诸侯争霸(bà)、逾越王权(quán)埋下了(le)隐患。

  西(xī)周以善农耕(gēng)而(ér)闻名,因(yīn)此(cǐ),周的农业十(shí)分(fēn)发达,种植的(de)粮食品(pǐn)种繁(fán)多(duō),基本包括了(le)后世所有的基本品(pǐn)种,而铸(zhù)造、丝织(zhī)等其他(tā)方面也很发(fā)达。

  经济上发展,政(zhèng)治(zhì)上(shàng)稳定,于是周王(wáng)朝建(jiàn)立了(le)一整套(tào)的礼乐制度。

  (二)春秋时期的(de)由盛而衰

  随着(zhe)昭王即位后就开始对(duì)外用(yòng)兵,其子穆王除对外大规模用兵之外,还对内加强镇(zhèn)压,增重(zhòng)刑罚(fá),“作甫刑(xíng),分墨(mò)、剔、膜(mó)、宫、大(dà)辟五刑共三(sān)千条”。

  (三)战(zhàn)国(guó)社会大(dà)体情(qíng)况

  礼乐(lè)制度(dù)经过了两次大的摧残和动荡之(zhī)后,在战国时期,礼乐制度遭到(dào)了(le)极大的(de)崩(bēng)坏(huài)。

礼崩乐坏出(chū)现于哪个朝(cháo)代(dài)

  礼崩乐坏出现于西周时期朝代蚂纳扮(bàn)。

  在西周(zhōu)时期。

  礼崩(bēng)乐坏:礼,指“周礼”,即五经里(lǐ)面(miàn)的《礼》;乐,指庙堂(táng)之乐;原(yuán)为孔夫子感(gǎn)叹西(xī)周森严等(děng)级的分邦建国(guó)制度遭(zāo)受(shòu)诸侯征(zhēng)战日渐崩坏而引起的(de)社会秩序混(hùn)乱。

  现可释义为(wèi)伦理道德文化(huà)的日渐散失导致人心不古,世风日下(xià)的(de)现象。

  成(chéng)语(yǔ)出处:青章炳麟《与简竹居书》:中唐以来,礼崩乐坏,狂(kuáng)狡(jiǎo)有(yǒu)作,自(zì)己制则(zé),而事不稽。

  成语用法:联合式(shì),作宾语、定语,含贬义。

  《论语阳货》三年之丧(sàng),期已久矣(yǐ)。

  君子三年(nián)不为礼,礼(lǐ)必坏;三年不为乐,乐必崩。

  释义:指(zhǐ)周(zhōu)代(dài)封建制度的规章(zhāng)制度遭(zāo)到极大的破坏(huài),寓意(yì)社会制度和(hé)文(wén)化秩(zhì)序遭遇重大变局,驱(qū)需(xū)内圣外王之人(rén)改(gǎi)进。

  礼在中(zhōng)国古代是社会的典章制(zhì)度和道德规范(fàn)。

  成语造句

  1、现实(shí)依据就是苟子所处的时闷灶代,的混(hùn)乱迫使人们(men)重新思考礼乐的价(jià)“礼崩乐(lè)坏”由此(cǐ)也引起对(duì)与(yǔ)礼乐密切相关的文艺的重视。

  2、唐末(mò)五代时期礼崩乐(lè)坏(huài),纲常扫地以(yǐ)尽,中国封(fēng)建(jiàn)社(shè)会(huì)的新阶段在旧(jiù)秩序的大动乱(luàn)中到来。

  3、春秋(qiū)是先秦礼制最健全之时期,认为(wèi)春(chūn)秋时代“茄森(sēn)礼(lǐ)崩乐坏”的传统观点(diǎn)应得到修(xiū)正。

  4、它让我们看到,在春秋礼(lǐ)崩乐(lè)坏的社会现实掩映下的(de)温(wēn)柔敦(dūn)厚与尊礼(lǐ)重义(yì)。

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