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　　不要跟(gēn)井底(dǐ)之(zhī)蛙谈(tán)大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不(bù)要(yào)跟凡(fán)夫谈高(gāo)深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相(xiāng)处(chù)，最好的方式莫过(guò)于(yú)不争(zhēng)辩、不(bù)解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷(juǎn)六(liù)下《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原(yuán)文(wén)节(jié)选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚女人长期喝补血口服液好不好，女人补气补血口服液十大品牌崖(yá)之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自(zì)喜(xǐ)，以天下之美为(wèi)尽在己。

　　顺流而东行，至(zhì)于北海。

　　东面而视，不(bù)见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰(yuē)：“野(yě)语有之(zhī)曰：‘闻道(dào)百，以(yǐ)为莫己(jǐ)若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼(ní)之闻，而轻(qīng)伯夷之义者，始吾弗(fú)信，今吾睹子之(zhī)难穷也，吾非(fēi)至(zhì)于子之门，则殆(dài)矣，吾长见笑于大(dà)方之(zhī)家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可(kě)以语(yǔ)于海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不(bù)可以语于冰者，笃(dǔ)于时(shí)也；

　　曲(qū)士不可以语(yǔ)于(yú)道者(zhě)，束(shù)于教也。

　　今尔出(chū)于(yú)崖涘(sì)，观于大海，乃知尔丑，尔将可与(yǔ)语大(dà)理矣(yǐ)。

　　天(tiān)下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时(shí)止而(ér)不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不(bù)知何(hé)时已(yǐ)而不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此其过江河之(zhī)流，不可为(wèi)量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以(yǐ)比形(xíng)于天地，而受(shòu)气于阴阳，吾(wú)在于天地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计(jì)四海之在天地之间也，不似礨空之在大(dà)泽乎？计中国(guó)之在(zài)海(hǎi)内(nèi)不似稊米之在大仓乎？号(hào)物之数谓(wèi)之万，人处(chù)一(yī)焉；

　　人卒(zú)九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其(qí)比万物(wù)也，不似豪(háo)末之在于马(mǎ)体(tǐ)乎？五帝(dì)之所连，三王之(zhī)所争，仁(rén)人之所忧，任士之所劳(láo)，尽此矣！伯夷(yí)辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之(zhī)自多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按(àn)时到了，各条(tiáo)河都注入(rù)黄(huáng)河，黄河的水径直涌流而(ér)浩大，从河的两岸(àn)到(dào)河中(zhōng)的小洲之间，连(lián)牛马这(zhè)样的(de)大动物(wù)都分辨不清。

　　在(zài)这种情(qíng)况下，河伯非(fēi)常高兴，沾沾自(zì)喜(xǐ)，认为天下的美好之(zhī)处(chù)都在自(zì)己一边了。

　　河(hé)伯顺着水流向(xiàng)东行，到了北海(hǎi)，向东面看(kàn)，看不见水边(biān)。

　　于是河伯就转过他(tā)的脸，抬头看着海(hǎi)，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一(yī)些(xiē)道理，就认为谁也(yě)比不上自己(jǐ)’，这样的人(rén)，说的(de)就是(shì)我。

　　我曾经听说(shuō)有(yǒu)认为(wèi)孔子的(de)知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我(wǒ)不相信；

　　如今我(wǒ)看(kàn)到你的涵量是如此难于穷尽，我不是到你(nǐ)的门(mén)下请教，就非(fēi)常危(wēi)险了。

　　我就会长时间地被真正(zhèng)的大名家(jiā)耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因为它受(shòu)所住地方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不(bù)能和它谈论冰，因为它受时节(jié)的限(xiàn)制；

　　不能和见识浅陋(lòu)的人谈论大道理，因(y女人长期喝补血口服液好不好，女人补气补血口服液十大品牌īn)为他(tā)被自己(jǐ)所受的教育给限(xiàn)制(zhì)住了。

　　如今(jīn)你从海边(biān)往外(wài)看，观览大海，就知道了(le)你自己的浅薄(báo)，这样我就可以和你谈论大(dà)道理了。

　　天下的水，没有大过海的(de)，所(suǒ)有的河流都归向(xiàng)这里(lǐ)，不知道什么时候才会(huì)停息，海水却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出去，不知道什么(me)时候才停止，海(hǎi)水却不见减少(shǎo)枯竭(jié)；

　　无论春天还是秋(qiū)天，大海都不(bù)起变(biàn)化；

　　无论水(shuǐ)涝还(hái)是干旱，大海(hǎi)都(dōu)不受什么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超(chāo)过江河，简(jiǎn)直不是用一般数字所能计算的。

　　但我却(què)从(cóng)来没有因为(wèi)这个自满(mǎn)，因(yīn)为我自知(zhī)是自(zì)然(rán)的产(chǎn)物(wù)，由天地赋予我形貌(mào)，并且禀受到阴阳之气，我(wǒ)在天地之间，就跟(gēn)小石块、小树木在大(dà)山里一样。

　　我(wǒ)正以为自(zì)己所见太少(shǎo)，又哪里敢(gǎn)自以为多而骄傲呢(ne)？算起来四海存在(zài)于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于(yú)旷野之中吗？算起来中国(guó)存在于海(hǎi)内(nèi)，不就像一颗(kē)小米粒存(cún)在于大谷仓中(zhōng)吗(ma)？世(shì)人每用“万(wàn)物”的说(shuō)法(fǎ)来称(chēng)事物数量之(zhī)多；

　　而人类(lèi)不过(guò)只是万物中的(de)一种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们都(dōu)是(shì)靠着谷食生存(cún)、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘，作(zuò)为每一个人来说，只是所有的人之中的一分子而已。

　　个人与万物相(xiāng)比(bǐ)，不就像马身上(shàng)的(de)一根毫毛吗？五帝所禅(chán)让的，三(sān)王(wáng)所争夺的(de)，仁人所(suǒ)忧虑的，仕(shì)士所操劳的，也(yě)不过是(shì)像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子以能谈天下事(shì)被(bèi)人视(shì)为(wèi)博学(xué)。

　　他(tā)们因此感到自满(mǎn)，不就跟(gēn)你原来(lái)看到(dào)河水上涨而(ér)自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受(shòu)拘(jū)束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固(gù)，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见(jiàn)识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所(suǒ)受教(jiào)育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与人之间(jiān)在认知层(céng)面存在差异是正常的(de)一件事情，因(yīn)为每(měi)个人(rén)生长(zhǎng)环境(jìng)，每天(tiān)待(dài)人接物之所(suǒ)见所闻(wén)可以是天壤之别，受到(dào)时(shí)间和空间的限制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生(shēng)自然而然的(de)演变结果。

　　就像我们无法(fǎ)强求每个(gè)人的人生轨迹(jì)一致，我们亦无法(fǎ)强(qiáng)求观(guān)念一致。

　　强求(qiú)观(guān)念一致必然(rán)违背“自然(rán)”，会(huì)得不偿失。

夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰的意思(sī)是：我们不能和一生生活在(zài)井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天生又在夏天死(sǐ)的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间(jiān)限制(zhì)，夏虫体会不到冰的(de)模样(yàng)。

　　表面看是嘲(cháo)讽意(yì)味，其实揭(jiē)示了一个道理：即因为(wèi)时间和空间等(děng)方面的原(yuán)因，人在(zài)认知上存在差距(jù)属于正(zhèng)常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏虫不可语(yǔ)冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话(huà)出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的(de)理解难点，就在于可能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为(wèi)这句话的(de)直接翻(fān)译就是，我们不能和一生(shēng)生活在井(jǐng)底的(de)青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙理解不了(le);我们(men)也不能和(hé)“在夏(xià)天生又在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模(mó)样。

　　基于这(zhè)句话的(de)字面意思，我们可能会觉得，庄子这句话是在(zài)讽刺人之孤陋寡闻(wén)，而井底之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书中，我们能看出庄(zhuāng)子的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么庄(zhuāng)子更加反对(duì)去进行优胜略汰的区分，不分优(yōu)劣，又(yòu)何来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示了(le)一个(gè)道理罢(bà)了：即因为时间和空间等方面的(de)原因(yīn)，人在认知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子》一(yī)书(shū)，然(rán)后(hòu)综合对应道家思(sī)想的特色，会发现道家(jiā)思想(xiǎng)最突出的(de)特色之一就是反(fǎn)对(duì)强求。

　　从反对强(qiáng)求这一点出发，我们就(jiù)能体会“井蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句(jù)话的深刻含(hán)义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙(wā)和“不知冰”的夏虫告(gào)诉(sù)我们，人与人之(zhī)间在(zài)认知层(céng)面存在差异是正常的一件事情，因(yīn)为每个人生族(zú)轮长环(huán)境，每天待(dài)人接物(wù)之所见所闻可(kě)以(yǐ)是天(tiān)壤之别(bié)，受到时间和空(kōng)间的限制(zhì)，人的观(guān)念不(bù)同很正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人(rén)之人生(shēng)自然(rán)而然(rán)的(de)演变结果。

　　就像带(dài)态(tài)我们无(wú)法(fǎ)强求每个人的(de)人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强(qiáng)求观(guān)念(niàn)一致必然违背“自然(rán)”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我们可以简单概述(shù)，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话(huà)是在告诉我(wǒ)们(men)，每个人因为自己生(shēng)命里(lǐ)独特的时间和空间，每个人(rén)的思想都各(gè)具特色，这种特(tè)色(sè)也意味着(zhe)差距。

　　人(rén)和人的(de)思想层(céng)面(miàn)和人生境界因为(wèi)各自生(shēng)活(huó)经验上时间和空间的差距，继而出现不一致，这(zhè)种不一致是生命发展的(de)必然结果。

　　因此，当一(yī)个人处在不(bù)如意的境遇之中时，就(jiù)不要过度要(yào)求自己和别人(rén)享受同样的待遇。

　　而同时(shí)，当我们身(shēn)处优越的处境时(shí)，也不要(yào)以肤浅的眼光，用相同(tóng)的标(biāo)准(zhǔn)去要求他人以及这个世界。

　　与人交流要看对象，更要注意方式(shì)方法，从对(duì)方的生活经验和知识背景出发，以对方(fāng)能理解的观(guān)念(niàn)来(lái)谈论，否(fǒu)则，肯定是一(yī)方认为自己是对(duì)牛弹(dàn)琴(qín)，另一方则认为(wèi)对方"不说人话"。

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