起(qǐ)于垒土还是起(qǐ)于累(lèi)土的意思，起于累土还是(shì)垒(lěi)土拼音(yīn)是“起(qǐ)于(yú)累(lèi)土(tǔ)”的。

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起于垒(lěi)土还(hái)是(shì)起(qǐ)于累土的(de)意(yì)思，起于累土(tǔ)还是垒土拼音

　　是“起于(yú)累土”。

　　出(chū)自《老子(zi)》第六(liù)十四章。

　　原文节选：其安易持，其未(wèi)兆易谋(móu)；

　　其脆易泮，其微(wēi)易散。

　　为之于未(wèi)有，治(zhì)之于未乱。

　　合抱之(zhī)木，生于毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千(qiān)里之(zhī)行，始于(yú)足下。

　　译文(wén)：局面安定时(shí)容易保持和维护，事变(biàn)没有出现迹象时容易图谋(móu)；

　　事物脆弱时容易消(xiāo)解；

　　事物细微时容易散失；

　　做事情要在它尚未发(fā)生(shēng)以(yǐ)前就处理妥(tuǒ)当；

　　治理国(guó)政(zhèng)，要在祸乱没有产生以前就早(zǎo)做准备。

　　合抱(bào)的大(dà)树(shù)，生长于细小的(de)萌芽(yá)；

　　九层(céng)的(de)高(gāo)台，筑起于每一堆泥(ní)土；

　　千里的远行，是从脚下第一步开文言文许行原文及翻译注释，文言文许行原文及翻译及注释始走出(chū)来的。

　　老子依据他对人生的体(tǐ)验(yàn)和对万(wàn)物的洞察，指出(chū)“民之从事，常于几成而败之(zhī)。

　　”许多人不能(néng)持之以恒(héng)，总(zǒng)是在事情快要(yào)成功(gōng)的(de)时(shí)候失败了。

　　出现这种(zhǒng)情况的原因是什(shén)么？老子认为，主要原因在于将成之时，人们不够谨慎，开始懈怠，没有保(bǎo)持事情初(chū)始时的那种热情，缺乏韧性，如果(guǒ)能够做到“慎终如(rú)始(shǐ)，则无败事”。

　　老子认为，一个人(rén)应发挥智(zhì)能或(huò)技能(néng)的最佳状态，只有在心(xīn)理平静的自然(rán)状态下才能做到。

　　总之，在(zài)最后(hòu)关头要像开始(shǐ)的时(shí)候那样谨慎从事，就不会出现失败的事情(qíng)了。

起于垒土还是起于累土？

　　起于累(lèi)土。

　　出自春秋时期老(lǎo)子道德经(jīng)·第六十四章。

　　原文：

　　合(hé)抱之(zhī)木，生于(yú)毫末；九(jiǔ)层之台，起(qǐ)于累土；千里之行，始(shǐ)于衫数足下。

　　译文：

　　合抱(bào)的大树，生长(zhǎng)于细(xì)小的萌(méng)芽；九层(céng)的高台，筑起于每一堆泥土(tǔ)；千(qiān)里的远(yuǎn)行，是从脚下第一步开始走出(chū)来的(de)。

　　该则表现了(le)细微(wēi)积累(lèi)，认(rèn)真踏实的(de)重要(yào)性，激励(lì)人们(men)踏实付出，积(jī)极(jí)行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自然”是《道德经》中汪塌含老子思想的精华(huá)。

　　“道”作为(wèi)《道德经》中最(zuì)抽象的概(gài)念范畴，是天(tiān)地万物(wù)生成的动力(lì)源(yuán)。

　　“德”是“道”在伦常领域的发展与表现。

　　“道”与“法”在规(guī)则(zé)、常理(lǐ)层(céng)面(miàn)有相通(tōng)点，但不同于西方自然法文言文许行原文及翻译注释，文言文许行原文及翻译及注释。

　　“法”应效法自然(rán)之(zhī)道，在辨证(zhèng)的反向(xiàng)转(zhuǎn)化之中发挥其作用。

　　哲学上，“道(dào)”是(shì)天地万物(wù)之始之母，阴阳对立与统一(yī)是(shì)万物的本质体现(xiàn)，物(wù)极(jí)必(bì)反是(shì)万物(wù)演化(huà)的规律。

　　伦理上，老子之道主(zhǔ)张(zhāng)纯(chún)朴、无私、清静、谦让、贵(guì)柔、守(shǒu)弱、淡(dàn)泊等因循自然的德性。<文言文许行原文及翻译注释，文言文许行原文及翻译及注释/p>

　　政治上(shàng)，老子(zi)主张对(duì)内(nèi)无为而(ér)治，不生(shēng)事扰民，对外困笑和平(píng)共处，反对战争与(yǔ)暴(bào)力。

　　这(zhè)三个层面(miàn)构成了《道(dào)德经》的主(zhǔ)题，同时也(yě)使得《道德(dé)经》一书在结构上经由“物理至(zhì)哲学(xué)至伦理至政治”的逻(luó)辑层(céng)层递进(jìn)，由自然之道进入到伦理之(zhī)德(dé)，最(zuì)终归宿于对理想政治(zhì)的设想与治理之(zhī)道。

　　也就是从自然秩序中(zhōng)找出(chū)通向理想社(shè)会秩(zhì)序的光明正道。

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