春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国(guó)人呢(ne)，鬼谷子(zi)是(shì)春秋还是战国是(shì)春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼谷子，一说是战国(guó)魏国邺地（河北(běi)临(lín)漳）人；一说陈国郸城（河(hé厦门面积多少万平方公里，厦门岛内多大面积4px;'>厦门面积多少万平方公里，厦门岛内多大面积)南郸城(chéng)县(xiàn)）人；一说(shuō)汉水之(zhī)滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人的。

　　关于春秋战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子是哪国(guó)人呢，鬼谷子(zi)是春秋(qiū)还(hái)是战国以及春秋战国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，春秋战国(guó)鬼谷子的故(gù)事，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国(guó)，春秋战国鬼谷子几个门生(shēng)，鬼(guǐ)谷子是(shì)战国时期的哪个国家(jiā)的人等问(wèn)题，小编将为你整(zhěng)理以下知识：

春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪(nǎ)国人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说(shuō)陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一(yī)说汉水(shuǐ)之滨(bīn) 关内云阳（陕西(xī)石泉县(xiàn)）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人的只有三国时期的史学家、医(yī)学(xué)家皇甫(fǔ)谧，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到唐(táng)宋时期那些学(xué)者们的普遍认可(kě)。

　　扩(kuò)展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主(zhǔ)要著作有《厦门面积多少万平方公里，厦门岛内多大面积鬼(guǐ)谷子》及《本经阴(yīn)符七(qī)术》、《关(guān)令尹(yǐn)喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重于(yú)权谋策略及言谈辩(biàn)论技(jì)巧(qiǎo)，而《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传》则集中于养(yǎng)神蓄锐之道，用以修(xiū)心修(xiū)身。

　　《本(běn)经阴(yīn)符七术》之(zhī)前三篇说明(míng)如何充(chōng)实意(yì)志(zhì)，涵养精神(shén)。

　　后四(sì)篇讨论如何将内在的精(jīng)神运用于(yú)外，如何以(yǐ)内在(zài)的(de)心神(shén)去处理外在(zài)的(de)事(shì)物。

　　纵横家所崇尚的是(shì)权(quán)谋策略(lüè)及言谈辩论之(zhī)技巧，其指导思想与儒(rú)家所推(tuī)崇(chóng)之仁义(yì)道德大(dà)相径(jìng)庭(tíng)。

　　因此，历来学者(zhě)对《鬼谷子》一书推崇者甚(shèn)少(shǎo)，而讥(jī)诋者极多。

　　其(qí)实外交战术之得益与否，关系国家之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争(zhēng)之策略是否(fǒu)得当(dāng)，则关系到经(jīng)济上之成败(bài)得失。

　　即(jí)使在日常生活中，言谈技巧(qiǎo)也关系到一人之处世为(wèi)人之得(dé)体与否(fǒu)。

　　当(dāng)年苏秦(qín)凭其(qí)三寸(cùn)不烂之舌，合纵六国，配(pèi)六国相印，统(tǒng)领六国共(gòng)同抗秦，显赫(hè)一时。

春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人？

　　春秋战国(guó)时期(qī)的鬼谷子(zi)，一(yī)说是战国魏国邺地(dì)（河北临漳）人；一说陈(chén)国郸城(chéng)（河南郸城县）人；一说(shuō)汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里(lǐ)人的只有三(sān)国(guó)时(shí)期的(de)史学(xué)家、医(yī)学家皇甫(fǔ)谧(mì)，贺圆他(tā)在《鬼谷子》一书中(zhōng)注(zhù)释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说法得到唐(táng)宋(sòng)时(shí)期那些学者们的普(pǔ)遍认可。

　　根(gēn)据史料可知，鬼谷子曾经云游(yóu)华夏各地，在很多(duō)地方都留(liú)下了(le)足迹。

　　有十余处地方，比如：陕(shǎn)西(xī)的泾阳、 三原县，河南(nán)的登封、汝阳(yáng)、荥(xíng)阳，山东的蒙阴，湖南的大(dà)庸，湖耐让北(běi)的(de)当阳，浙昌拍局江的宁(níng)波，甚至(zhì)还有新疆的哈密。

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