日本四(sì)世纪(jì)贵族(zú)大墓(mù)挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作者(zhě) 倪方六最近，日本网友(yǒu)热议日本国一(yī)起重大(dà)的考古发现。去(qù)年(nián)，从奈良市西(xī)部最大的(de)圆形墓——富雄丸山古墓区域(yù)，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄(xióng)丸山古墓(mù)

日本媒体报道盾镜和(hé)蛇剑(jiàn)的(de)发现(xiàn)青铜镜与(yǔ)铁剑，在日本古墓葬中已出土(tǔ)很(hěn)多，但这(zhè)两件东西真(zhēn)的(de)不(bù)一般(bān)，被日本专家(jiā)视为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜(jìng)子是圆形或方形的，这件青铜镜(jìng)外形却像(xiàng)古代士(shì)兵(bīng)作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米(mǐ)，上面还有精美(měi)的纹(wén)饰(shì)。日本考古专(zhuān)家从来没有见过这种形状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局(jú)部）

盾镜原物当初出土时(shí)，考古人员以为(wèi)是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼(yì)地把它翻过来，才(cái)发现特别(bié)，并不是镜子(zi)，经(jīng)实(shí)验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样(yàng)，另(lìng)一面有供支撑或(huò)穿绳子的突起柱孔，最后确定是青(qīng)铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场再(zài)说铁剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯(wān)弯曲曲(qū)的(de)，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出现(xiàn)在1600年前的古墓中(zhōng)，不只在日本(běn)，在东(dōng)亚也是同期最古老的(de)一把。1600年前，日本(běn)连本国文(wén)字都没有，即(jí)使有(yǒu)文(wén)字(zì)也(yě)是(shì)中国(guó)传过去的汉字(zì)。所以，有(yǒu)中国网友听说后马(mǎ)上产生(shēng)联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年(nián)日本并(bìng)没有这么高的工(gōng)艺铸造(zào)水平。

蛇剑出土现场(chǎng)日本专家对盾(dùn)镜和(hé)蛇剑的出土(tǔ)，也相当意外，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑(huò)。这面盾镜系铸造工艺，使用一(yī)种特制的模(mó)具。有日(rì)本专(zhuān)家面对本国媒体采访时坦言(yán)， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们是(shì)否(fǒu)有技术来(lái)塑(sù)造这种精致的(de)图案。”

蛇剑的铸造难度(dù)更大，是用热铁(tiě)敲击和(hé)锻(duàn)造出(chū)来(lái)的，要制作(zuò)这么长的剑，就必须有相当大的炉(lú)子，还需(xū)要大量的铁(tiě)原料，和先进技术与(yǔ)制作工(gōng)艺(yì)。当(dāng)年的(de)日本可以做到吗？

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场当(dāng)然日本专家在疑惑之余也不忘赞(zàn)美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作(zuò)”。进一步(bù)分析，还(hái)有(yǒu)一(yī)种可能，日(rì)本拥有这么(me)高(gāo)的(de)铸造能力和工艺水平，应该(gāi)是(shì)“渡来人”带来的。渡来人(rén)，是(shì)日本人(rén)类学家对(duì)从中国大陆(lù)或朝鲜(xiān)半岛渡海到日(rì)本之群体的称呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来人或其后裔出现(xiàn)在日本的时候(hòu)，渡来人不只(zhǐ)带来(lái)的(de)先(xiān)进的农耕(gēng)文明，比如中(zhōng)国长江流域的水稻栽种技术，也带(dài)来了葬俗，中国中原普遍(biàn)可(kě)见的(de)大坟头——陵墓文化也流行于日本(běn)洲岛，出(chū)现了(le)有大量堆(duī)积封土的坟墓，日本(běn)历史学家形象(xiàng)地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖面图(tú)富(fù)雄丸山(shān)古(gǔ)墓建造于四世纪(jì)后半叶，这时期日本洲(zhōu)岛上最大(dà)的国(guó)家叫邪马(mǎ)台国(guó)。主流观点认为，邪马台(tái)是现(xiàn)代日(rì)本的起源国(guó)，出现于公元二世纪末至三(sān)世纪初，四世纪是其重要发展时期。但令日本专(zhuān)家困惑(huò)的是，在这么一个重要发(fā)展时期却不见文字记(jì)载，成(chéng)了历史空白，非(fēi)常蹊跷。作为日本史研究资料库的中国史书上，也不见记(jì)载，日(rì)本(běn)学者称之(zhī)为“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白的(de)四(sì)世纪”。

文物出土(tǔ)地位置示(shì)意图(tú)顺便说一(yī)下，日(rì)本历(lì)史学界有(yǒu)一默认(rèn)的共(gòng)识，要研究日本史(shǐ)，特(tè)别是早期日本(běn)史(shǐ)要从(cóng)中(zhōng)国历史书中寻找材料(liào)，现代日(rì)本国家的起源信史也只有(yǒu)中(zhōng)国史书中有。正因为这样，古(gǔ)今日本历(lì)史学者(zhě)都(dōu)识汉字(zì)，懂汉语，能读(dú)中国(guó)古书，有的甚至比中国(guó)学(xué)者还(hái)精通。《三国志·魏书·东夷传》提(tí)到了倭人建立的“邪(xié)马台国(guó)”，并对(duì)该国(guó)情(qíng)况(kuàng)作了交代，这是一个(gè)女王(wáng)执政国(guó)，女(nǚ)王卑弥呼始(shǐ)向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国(guó)女王俾弥呼遣使奉献”，这样的(de)进贡，在曹(cáo)魏时至少有(yǒu)四次(cì)。

新(xīn)闻(wén)发布会展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏(wèi)也曾(céng)两次遣使至邪(xié)马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印(yìn)、紫绶(shòu)。司(sī)马灭(miè)曹代魏建晋，邪(xié)马台(tái)国与中国仍有交流。《晋书(shū)·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译入(rù)贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武(wǔ)帝(dì)司马(mǎ)炎第一个年号，也是西(xī)晋第一(yī)个年号。但后(hòu)来中国史(shǐ)书上却不见(jiàn)无邪马(mǎ)台国(guó)及女王的记(jì)载，只言片语都没(méi)有，凭空消失一样。

新(xīn)闻(wén)发布(bù)会上展(zhǎn)示盾镜图片在四世纪的古墓葬(zàng)中出(chū)土(tǔ)蛇(shé)剑和盾镜，这是日本考古史上(shàng)从来没有事，因(yīn)为是“空(kōng)白的四世纪”时期文物古巴人口和面积是多少，古巴多大面积和人口，自然显得相当珍(zhēn)贵，填(tián)补了日本四世纪的空(kōng)白，对邪(xié)马台国和现(xiàn)代日本国的形成具有重大意义(yì)，日本(běn)学者因此称这一(yī)发现是“划时代(dài)的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立(lì)马身份倍增，成了日本的“国宝(bǎo)”，所以消息公开后在全日(rì)本(běn)引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道，并(bìng)不难理解。

盾镜图(tú)案(àn)对比现在奈良市组织各方面专家，对这(zhè)两件文(wén)物进行了(le)考证和(hé)研究(jiū)，希望(wàng)能(néng)发(fā)现隐藏(cáng)在文物中的历史密(mì)码。墓主生前有不低的地(dì)位。较(jiào)为(wèi)贵重的随葬品(pǐn)一(yī)般放在棺(guān)材内，而这(zhè)两件东西(xī)发现的地方也(yě)很奇特，摆放在棺(guān)材盖(gài)上。为什么(me)会这(zhè)样？日(rì)本专家推(tuī)断，蛇剑和(hé)盾镜并不(bù)是(shì)实用(yòng)器，而(ér)是作为一种冥物(wù)随葬墓主的。

日本考古爱好(hǎo)者参(cān)观考古现场将这两件东西放(fàng)在棺材(cái)上面，用(yòng)意何在？应该是出于辟邪的(de)考(kǎo)虑，也(yě)就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过去在中国和(hé)日(rì)本民(mín)间，都被认(rèn)为有辟邪功能，在房(fáng)间内悬桃(táo)木剑，就是这意思，希望(wàng)吓(xià)走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵器时代最常见的(de)主力作战武器之(zhī)一，还有护(hù)卫墓(mù)主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就(jiù)会走开。

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放置在棺木(mù)上的蛇剑镜子则是古人离不了的(de)生活用具(jù)，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不(bù)只(zhǐ)可以照(zhào)脸(liǎn)，民去民(mín)间(jiān)古巴人口和面积是多少，古巴多大面积和人口认(rèn)为还(hái)可(kě)让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这(zhè)样分析有道(dào)理，也较(jiào)可(kě)信(xìn)，日本(běn)古(gǔ)代非常(cháng)迷信，至今日本人的生活仍有很多忌讳。当(dāng)年的邪(xié)马台国正是这样！

富雄(xióng)丸(wán)山古坟发掘现场从中国史书记载来看，邪马台(tái)国巫(wū)风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别(bié)的巫师(shī)，当年(nián)邪马台(tái)国遣(qiǎn)使来中国，随船都有巫(wū)师(shī)同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考古发现，日本学者尚在研究之中，应(yīng)该会(huì)有(yǒu)更(gèng)多收获。

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