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题西林壁(bì)古诗的诗意哲理，题西(xī)林壁的(de)意思和哲(zhé)理

　　这首诗告诉我们想认清事物本质，就要从各个角(jiǎo)度去观察，既要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋(sòng)·苏(sū)轼

　　横看(kàn)成岭侧(cè)成峰，远近高低各不(bù)同。

　　不识庐山真(zhēn)面目，只缘身在此山中。

　　注释(shì)：

　　题西林壁：写在西(xī)林寺的墙壁上。

　　西林寺在(zài)庐(lú)山(shān)西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从(cóng)正(zhèng)面看。

　　庐山总(zǒng)是南北走向，横看就是从东面(miàn)西面看(kàn)。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不(bù)同：各不相同。

　　不识(shí)：不能(néng)认识(shí)，辨别。

　　真面目：指庐山真实的(de)景色(sè)，形状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于(yú)。

　　此山：这座山(shān)，指庐山。

　　西(xī)林：西林(lín)寺，在现在江(jiāng)西省的庐(lú)山(shān)上。

　　这首诗是题在(zài)寺里(lǐ)墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻(jùn)高峰，远近高低看过去，千姿百态(tài)不相同。

　　之(zhī)所以不(bù)能认识庐山(shān)的(de)真实面目(mù)，只(zhǐ)是因(yīn)为(wèi)身(shēn)处在(zài)这层峦叠嶂的深山中。

　　这(zhè)首(shǒu)诗(shī)启示我们，现实生活中的事物千姿百(bǎi)态(tài)，纷繁复杂(zá)，身处(chù)其中往往很难看(kàn)清事物的本质(zhì)。

　　如果不全(quán)方位、多角度冷静客观(guān)地去观察(chá)与分析，就(jiù)容(róng)易(yì)因(yīn)为主客观的(de)局限，被表(biǎo)象所(suǒ)迷(mí)惑，难以准确全面认识事(shì)物。

　　这首《题西林壁》以理语入(rù)诗，写得(dé)既有情趣，又有理(lǐ)趣。

　　元丰九年(1084年(nián))苏轼(shì)由黄州团练(liàn)副使改(gǎi)任汝州刺史，他特地过江登临庐(lú)山，游山十(shí)余日，并在西林寺写下这首(shǒu)题壁诗。

　　诗(shī)人(rén)从自己独特的观察(chá)和感受出发(fā)，勾(gōu)画出庐山的千姿百态，秀美迷人(rén)。

　　但(dàn)是，这不是(shì)一首纯粹讴歌壮(zhuàng)丽山河(hé)的写(xiě)景诗，作者在(zài)措写景物中，用(yòng)形(x扶大厦之将倾全诗解释，扶大厦之将倾 挽狂澜于既倒原文íng)象化的语言表达了一个(gè)深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不(bù)同”，虽然只是粗略的勾画(huà)，没有(yǒu)细扶大厦之将倾全诗解释，扶大厦之将倾 挽狂澜于既倒原文(xì)致(zhì)具体的描绘，但是却从(cóng)人们正视、侧看、俯瞰(kàn)、仰(yǎng)视、遥望、近察(chá)中，从人们(men)立足点、观察点的不断变换中，写出(chū)了(le)庐山的多(duō)姿多(duō)采，神(shén)奇莫测。

　　后两句“不识庐山真面(miàn)目，只缘身在(zài)此山中(zhōng)”，写诗人在观察(chá)中得(dé)到的(de)启示。

　　苏轼(shì)向生活的深(shēn)处开掘，把观(guān)感和哲(zhé)理结合起来，从(cóng)而阐明了一(yī)个深(shēn)刻的道理(lǐ)：只(zhǐ)有从不(bù)同的(de)方面(miàn)了解事物，既深(shēn)入它的内部细察精(jīng)神实质，又(yòu)站到事物之上，总观它的全貌(mào)，才能给扶大厦之将倾全诗解释，扶大厦之将倾 挽狂澜于既倒原文事物(wù)以正确(què)的认识。

　　清代(dài)的王国(guó)维在《人间词话》中说：“诗(shī)人(rén)对宇宙人生，须(xū)入乎其内，又(yòu)须出(chū)乎其外。

　　入乎其内(nèi)，故能(néng)写之，出乎其(qí)外，故能观之。

　　”苏(sū)轼(shì)的《题西林壁》正(zhèng)形象(xiàng)化地说明了这(zhè)一道理。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋(sòng)代(dài)文学家苏轼的诗作。

　　这(zhè)是一首诗中有画的写景(jǐng)诗，又是一首(shǒu)哲理诗(shī)，哲理(lǐ)蕴含在对庐山景色(sè)的描(miáo)绘之中(zhōng)。

　　前两句描述了庐山(shān)不同的形(xíng)态(tài)变化。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏(sū)轼(shì)

　　 横(héng)看成(chéng)岭侧成(chéng)峰，远近高低(dī)各不同。

　　 不识庐山真面目(mù)，只缘身在此山(shān)中(zhōng)。

　　 译烂敬稿(gǎo)文

　　 从正面、侧面看庐山(shān)山饥孝岭连绵起伏、山峰耸立，从远处(chù)、近处、高(gāo)处、低处(chù)看都呈现(xiàn)不同的稿液(yè)样子。

　　 之所以辨不清庐(lú)山真正的面(miàn)目，是因为我身(shēn)处在庐山之(zhī)中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七年(nián)）五月间由黄州(zhōu)贬所改(gǎi)迁汝州(zhōu)团练副使，赴(fù)汝(rǔ)州时(shí)经过九(jiǔ)江，与友人参寥(liáo)同游庐(lú)山。

　　瑰丽(lì)的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首(shǒu)庐山记游(yóu)诗。

　　 哲理(lǐ)是什(shén)么

　　 哲(zhé)理蕴含在对庐(lú)山景色的描绘之中.它告诉我们(men)这样一(yī)个道(dào)理:现实(shí)生(shēng)活中的事(shì)物千(qiān)姿(zī)百态,纷(fēn)坛复杂,身处其(qí)中(zhōng)往往很难一下字看清楚它(tā)的本质;如果不是处(chù)在错综复杂的事(shì)物之处,不是全方位(wèi).多角度冷(lěng)静客(kè)观的深入(rù)观察(chá)与分析,就容易因(yīn)为个人(rén)的(de)局限被局部(bù)现象所迷惑,对事物就难有全面正确的(de)认识。

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