日本(běn)四(sì)世(shì)纪(jì)贵族大(dà)墓挖出“蛇(shé)剑(jiàn)”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪(ní)方六最(zuì)近，日本网友热议日本国一起重大(dà)的考古发现(xiàn)。去年(nián)，从奈良(liáng)市西(xī)部最大的圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓(mù)区域，挖出(chū)了(le)两件特别的随(suí)葬品——铁(tiě)质“蛇剑(jiàn)”和(hé)青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓(mù)

走后门是一种怎样的体验知乎，走后门是什么感受s="300,640" data-type="png" data-w="791">

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜(tóng)镜与(yǔ)铁剑，在日(rì)本古墓葬中已出土(tǔ)很多(duō)，但这两件东西真(zhēn)的不一般，被(bèi)日本专家视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相(xiāng)报(bào)道。大家常见的镜子(zi)是圆形或方形(xíng)的(de)，这(zhè)件(jiàn)青(qīng)铜镜外形却像古(gǔ)代士(shì)兵作战用盾(dùn)牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约(yuē)30厘米，上(shàng)面还有精(jīng)美的纹饰。日本考古专家从来没有见过这种形状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾(dùn)镜原物当(dāng)初出土(tǔ)时(shí)，考古人员(yuán)以为(wèi)是“青(qīng)铜(tóng)板”，小心翼(yì)翼地把(bǎ)它翻过(guò)来，才(cái)发现(xiàn)特别，并不是镜子，经实验(yàn)室检测，一面竟然曾被抛光，与常规(guī)镜(jìng)子(zi)一(yī)样(yàng)，另一面(miàn)有供支(zhī)撑或穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最后确定是青铜镜。因形(xíng)状(zhuàng)似盾牌，镜(jìng)身(shēn)有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三(sān)重(zhòng)圆(yuán)形纹，遂定(dìng)名(míng)为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)再说铁剑，更(gèng)是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有(yǒu)别(bié)于传统(tǒng)的剑身，弯(wān)弯曲曲的(de)，如蛇(shé)行状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今(jīn)已发现(xiàn)80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年(nián)前的古墓中，不只在日本，在(zài)东(dōng)亚也是(shì)同期最古(gǔ)老的一把。1600年前，日(rì)本(běn)连本(běn)国文字都没有，即使有文字也(yě)是中国(guó)传(chuán)过去的(de)汉字。所以，有中国网友(yǒu)听说后马(mǎ)上产生(shēng)联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本(běn)并没有这么高的(de)工艺铸造水平(píng)。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现(xiàn)场日本专(zhuān)家(jiā)对盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中不(bù)乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用(yòng)一种特制的(de)模具。有日本专家面对本国(guó)媒体采访时(shí)坦言， “老实(shí)说，我很惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们是否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度(dù)更(gèng)大，是用热铁(tiě)敲(qiāo)击和锻造出来的，要制作这么长的剑(jiàn)，就(jiù)必须(xū)有相当大的炉(lú)子(zi)，还需要大量的(de)铁原料，和先进技术与制作工艺。当年(nián)的日本可以做到(dào)吗？

蛇(shé)剑(jiàn)出土现(xiàn)场当然日本专(zhuān)家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技术的杰作”。进一步分析，还有(yǒu)一种可(kě)能，日(rì)本拥有这(zhè)么(me)高的(de)铸造能力和工艺水平，应(yīng)该(gāi)是“渡来(lái)人”带来的(de)。渡来人，是日本人类学(xué)家对从中国大陆或朝(cháo)鲜半(bàn)岛渡海(hǎi)到日本(běn)之群体的称(chēng)呼。1600年前正是大量渡来人(rén)或其后(hòu)裔(yì)出现在日本的时候，渡来人不只带来的先进的农耕(gēng)文明，比如中(zhōng)国(guó)长(zhǎng)江流(liú)域(yù)的(de)水稻栽种技术(shù)，也带来了(le)葬俗，中国中原(yuán)普遍可见的(de)大坟头(tóu)——陵墓(mù)文化(huà)也(yě)流行于(yú)日本(běn)洲岛，出现(xiàn)了(le)有大量堆(duī)积封土(tǔ)的坟(fén)墓，日本历史(shǐ)学(xué)家形象地(dì)定义这一时期为“古坟时(shí)代(dài)”。

蛇剑和(hé)盾镜(jìng)发(fā)现地剖(pōu)面图富(fù)雄丸山古墓建造于四世(shì)纪后半叶，这时期日(rì)本洲岛上最(zuì)大的(de)国(guó)家(jiā)叫邪马台国。主流观点认为，邪马台(tái)是现代日(rì)本的(de)起源国走后门是一种怎样的体验知乎，走后门是什么感受，出现于公元(yuán)二世纪末(mò)至三世纪初，四世纪是其(qí)重要发展时期。但令日本专(zhuān)家困惑的是(shì)，在(zài)这么一(yī)个(gè)重要发展时期却不见文字记载(zài)，成了(le)历史(shǐ)空白(bái)，非常(cháng)蹊跷。作(zuò)为日(rì)本史研究(jiū)资料库的中(zhōng)国史书上，也不(bù)见(jiàn)记载，日本(běn)学者称之为“神(shén)秘的四世(shì)纪”，或(huò)“空白的四(sì)世纪”。

文物(wù)出土(tǔ)地位置示意图(tú)顺便说一下(xià)，日(rì)本历史学界有一默(mò)认的共识，要研究日本(běn)史，特别是早期日本史要从(cóng)中(zhōng)国历史书中寻(xún)找材料，现(xiàn)代日本国家的起(qǐ)源信史(shǐ)也(yě)只(zhǐ)有(yǒu)中国(guó)史书中有。正(zhèng)因为(wèi)这样，古(gǔ)今日本历史学者都(dōu)识汉字，懂汉语(yǔ)，能读(dú)中国(guó)古书，有的甚至比中国(guó)学者还(hái)精通。《三国(guó)志·魏书·东夷传(chuán)》提到(dào)了倭人建立的“邪马台国”，并(bìng)对(duì)该国情况作(zuò)了交代(dài)，这(zhè)是一个(gè)女王执政国(guó)，女王卑弥呼(hū)始向曹(cáo)魏国进贡称臣，《三国志(zhì)·魏(wèi)书·少帝(dì)纪》记载(zài)， “（正始）四年(nián)十(shí)二月，倭国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献(xiàn)”，这样(yàng)的进贡，在曹魏时至少有(yǒu)四次。

新(xīn)闻发布会展示(shì)蛇(shé)剑图(tú)片曹魏也曾两次遣使至(zhì)邪(xié)马台(tái)国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏(wèi)倭(wō)王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭(miè)曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷(yí)列传·倭(wō)人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重(zhòng)译入贡(gòng)”一说， “泰(tài)始”是晋武(wǔ)帝司(sī)马炎第一个(gè)年号，也是(shì)西晋第一(yī)个年号。但后来中国史书上却不(bù)见(jiàn)无邪马台国(guó)及女王的记载(zài)，只言片语都没有(yǒu)，凭空消失一(yī)样。

新(xīn)闻发布会上展(zhǎn)示盾镜图(tú)片在(zài)四世纪的古墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从(cóng)来没有(yǒu)事(shì)，因为(wèi)是“空白的四世(shì)纪”时期(qī)文物(wù)，自然显得(dé)相当珍贵，填补了日本四世纪的空白(bái)，对邪马台国和现(xiàn)代日本国的形成具有重(zhòng)大意义，日本学(xué)者(zhě)因此称这一发(fā)现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身份倍增(zēng)，成了日本的“国宝”，所以消息公(gōng)开后在全(quán)日本引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并不难(nán)理解。

盾镜图(tú)案对比现在奈良市组(zǔ)织各方面专家，对这(zhè)两件(jiàn)文物进行了(le)考证和研究，希望(wàng)能发现隐藏在文(wén)物中的(de)历(lì)史密(mì)码。墓主生前有(yǒu)不低的(de)地位。较(jiào)为(wèi)贵(guì)重的随(suí)葬品一(yī)般(bān)放在棺(guān)材内，而(ér)这两件东西发(fā)现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什(shén)么会这样？日本专家推(tuī)断，蛇剑和盾镜(jìng)并不(bù)是实用(yòng)器(qì)，而是作为(wèi)一(yī)种冥物随葬墓主的。

日本考古爱(ài)好者参观考古现场将这两(liǎng)件东西放在(zài)棺材上面，用意何在？应该是出于(yú)辟(pì)邪的考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑(jiàn)和镜子过去(qù)在中国和日本(běn)民间，都被(bèi)认为有辟(pì)邪功能，在房间内悬桃(táo)木剑(jiàn)，就是(shì)这意思，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑作(zuò)为(wèi)冷兵器时代最常见(jiàn)的主力作战武(wǔ)器之一，还有护卫墓(mù)主的功能(néng)，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅(mèi)见了就会走开。

放置在棺(guān)木(mù)上的蛇剑镜(jìng)子则(zé)是古(gǔ)人离不了的生活用(yòng)具(jù)，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸(liǎn)，民去民间(jiān)认(rèn)为还可(kě)让(ràng)鬼怪(guài)现原(yuán)型，即(jí)所谓“照妖”。这(zhè)样分析有(yǒu)道(dào)理，也较可信，日本古代非常迷信，至今日本人(rén)的(de)生(shēng)活仍(réng)有很多忌讳。当年的邪马台国正是(shì)这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘(jué)现场从中国史书(shū)记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应(yīng)该(gāi)是最高级别的巫师，当年邪马台国遣使(shǐ)来中国(guó)，随(suí)船都有巫师同(tóng)行，还穿着丧(sàng)服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多(duō)考古发现，日(rì)本学(xué)者(zhě)尚(shàng)在研究之中，应该(gāi)会(huì)有更多收获。

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