十(shí)斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历是即于(yú)每月初一(yī)、八(bā)、十四、十(shí)五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九(jiǔ)、三十等(děng)十(shí)日(rì)受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日(rì)是哪几天是农历以及十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪几(jǐ)天是农历(lì)，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天的禁忌(jì)，六斋日是哪几天，免费查自(zì)己三世因果，地藏(cáng)经(jīng)十(shí)斋(zhāi)日念还是天(tiān)天念好等(děng)问题，小(xiǎo)编将为你整理以下的生活(huó)小知识：

十(shí)斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是农历

十斋日概述(shù)

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日(rì)此(cǐ)日(rì)四(sì)天王太子下(xià)降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四(sì)天王者(zhě)。

　　东方持国(guó)天(tiān)王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方多(duō)闻天王(wáng)也(yě)。

　　)初八日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃(lí)光佛名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗(luó)。

　　华言(yán)大(dà)自(zì)在。

　　)十四日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念贤(xián)劫(jié)千佛名号。

　　则灭(miè)一切0是有理数吗还是无理数，0是有理数吗？判断题恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言(yán)分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此(cǐ)劫中多(duō)贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日四(sì)天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念阿弥(mí)陀佛名号(hào)。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日此日四天王(wáng)太子使(shǐ)者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日此日摩醯(xī)首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)察人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶(è)。

　　若念大势至(zhì)菩萨(sà)名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此日四天王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念(niàn)卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二(èr)十九日此日(rì)摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此(cǐ)日四天王使者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就(jiù)菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经(jīng)过了由(yóu)拒斥到吸收的过程(chéng);在统(tǒng)治者(zhě)推行十(shí)斋日,以(yǐ)及民众修(xiū)习实践的(de)压(yā)力下,十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时(shí)期已(yǐ)进(jìn)入佛教经典(diǎn),至少在(zài)中唐时期(qī)已被信奉者归之于(yú)佛教(jiào);佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其反而取(qǔ)代了道(dào)教十斋日,在民众信仰生活中占据了主导地位;而目前将敦(dūn)煌遗(yí)书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日(rì)》是不恰当(dāng)的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果,而(ér)它的称谓,似(shì)也应以写本(běn)中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋(zhāi)日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午不食(shí)，一般来说，只要是明相出（早(zǎo)上亮度看得到手(shǒu)掌(zhǎng)纹(wén)算起）到日至天中为(wèi)止的这段(d0是有理数吗还是无理数，0是有理数吗？判断题uàn)时间都是持(chí)戒者可(kě)以饮食的时间，所以按照(zhào)一般佛(fú)门道场正(zhèng)常作(zuò)息，这段时间基本上有早餐(cān)与午餐二顿要过斋堂(táng)用斋(zhāi)，另外，有持(chí)午者持日中一食，即一(yī)天中(zhōng)只(zhǐ)用(yòng)午斋，

　　上(shàng)面说的早斋也免(miǎn)了，所(suǒ)以过午(wǔ)不食一(yī)般有(yǒu)早午二斋(zhāi)以及(jí)只过午斋(zhāi)的(de)这二种(zhǒng)。

　　因此一(yī)天不能不吃饭(fàn)，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十(shí)恶业(yè)。

　　即杀(shā)生、偷(tōu)盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡人过世作(zuò)七(qī)，也(yě)是出自地藏(cáng)经。

　　可知，地(dì)藏经里所说的，对我们日常生(shēng)活讲(jiǎng)得很多，而且都非常(cháng)重(zhòng)要，这是(shì)这(zhè)个法门以及地藏菩萨(sà)利益众(zhòng)生具体的事实。

　　外国素食餐厅(tīng)一年比一(yī)年多(duō)，外国(guó)人吃素是为了健(jiàn)康。

　　学(xué)佛人吃素(sù)，身(shēn)体必定健康(kāng)；

　　如果身体不健康(kāng)，是(shì)妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病的根(gēn)源是妄想(xiǎng)，妄念少(shǎo)，病(bìng)则容(róng)易(yì)好。

　　心是(shì)主(zhǔ)宰，心理健康则身体的健康很(hěn)容易得(dé)到。

　　只要(yào)一个月中有几(jǐ)天(tiān)修(xiū)清净心，对于(yú)养生、修(xiū)行，有很大的帮(bāng)助。

　　这(zhè)才(cái)是(shì)十斋日真正的(de)用(yòng)意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日(rì)指十个行持八(bā)斋戒(jiè)的好(hǎo)日子，即农历每月之一(yī)日(rì)、八日、十(shí)四日、十五(wǔ)日(rì)、十八日、二十三日、二十(shí)四(sì)日、二(èr)十八日(rì)、二(èr)十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指每个(gè)月的初八日、十四日、十五日、二(èr)十三日、二(èr)十九日、三十日（小月二十八日、二十九(jiǔ)日(rì)）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨说戒，在家二众乃于此六日受持一日一夜(yè)八关(guān)斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得其便，利益(yì)行者。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对(duì)十斋日的态(tài)度经(jīng)过了由拒(jù)斥(chì)到吸收的过程(chéng)；

　　在(zài)统治(zhì)者推行(xíng)十斋日，以(yǐ)及民众修习实践的压力下(xià)，十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐(táng)时期已进(jìn)入佛教经(jīng)典(diǎn)，至(zhì)少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使其反而取代了道教十斋日，在民(mín)众信仰生活(huó)中占(zhàn)据了主导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的十(shí)斋(zhāi)日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰(qià)当的，后者(zhě)乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日(rì)所(suǒ)产生的结果，而它的称谓，似也应以写(xiě)本(běn)中用得较多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料(liào)来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月十(shí)斋日

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