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劳心者治人(rén)劳力者治于(yú)人这(zhè)句话的(de)意思是什么，劳心者治(zhì)人 劳力者治于人(rén)是(shì)什么(me)意思

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治于人”这句(jù)话的(de)意思(sī)是(shì)：脑(nǎo)力劳动者统治人，体力劳动者(zhě)被人统(tǒng)治。

　　“劳心(xīn)者治人(rén)，劳力者治于人”出自《孟(mèng)子》的《滕文(wén)公(gōng)章句上》。

　　这句话(huà)中的劳(láo)心者就是指(zhǐ)领导者(zhě)，劳力(lì)者指(zhǐ)的是被(bèi)管(guǎn)理者了。

　　人都想(xiǎng)当(dāng)领导，但是成为(wèi)一个领导(dǎo)者真的不(bù)容易，成(chéng)功领导(dǎo)的(de)关键是成功管理(lǐ描写瘦西湖春天的诗句，扬州瘦西湖美景佳句)他(tā)人的(de)能力。

　　“遇横逆(nì)之来而不怒(nù)，遇变故之起而不惊，当非常之(zhī)谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有(yǒu)立场，有广泛(fàn)的交际能力，能独当一面，可以做中级领(lǐng)导(dǎo)；

　　识人不(bù)爽，用人不(bù)刻，加上上面(miàn)的(de)所有的特质，才能做一个高级领导；

　　如果个中(zhōng)能力运用自(zì)如(rú)，做一个顶(dǐng)级(jí)领导(dǎo)就(jiù)没有问题了。

　　内在素质(zhì)越(yuè)高，成为领导(dǎo)者的级别也越高。

　　比如，识(shí)人是内功，也是成为领导必修的基(jī)础课。

　　千(qiān)军易得(dé)，一(yī)将难求；

　　组织(zhī)的成功得力(lì)于20%的人(rén)描写瘦西湖春天的诗句，扬州瘦西湖美景佳句000; line-height: 24px;'>描写瘦西湖春天的诗句，扬州瘦西湖美景佳句的努(nǔ)力(lì)，成功的领导都具有一(yī)双(shuāng)识人慧眼。

　　用人是内功(gōng)的体现，一匹狼领导的羊(yáng)群能够打败一只羊领导的狼群。

　　没有无用(yòng)的人，只有(yǒu)错误(wù)的位置。

　　把正(zhèng)确的人(rén)放在(zài)正(zhèng)确的位置，这是高(gāo)明(míng)的用(yòng)人方法。

　　能识人(rén)、会(huì)用人(rén)，更(gèng)具有领(lǐng)导素质(zhì)，就可(kě)以考虑做领导了。

劳心者治人(rén)，劳力者治(zhì)于人。是什么(me)意思？

　　意思是：下等的做体力劳(láo)动，中等(děng)的橘羡做(zuò)脑力(lì)劳动(dòng)，上(shàng)等的统治(zhì)者别人，该句引申于(yú)孟子(zi)的《孟子·滕文公上》，原文如(rú)下：

　　原(yuán)文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人(rén)，劳力者治(zhì)于人；治于人者食人，治人者食于人：天(tiān)下之(zhī)通义。

　　释义：所以说有的(de)人做(zuò)脑力劳动，有的人做体力劳动；脑力劳动者统治人，体力劳动者(zhě)受(shòu)人(rén)统治；被统治者供养别人(rén)，统圆伏拍治者被人供养，这(zhè)是普(pǔ)天(tiān)之下通行的(de)原则。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　战国中期孟(mèng)子(zi)及其弟子万章、公孙丑等著(zhù)。

　　最早见于赵岐《孟(mèng)子题辞(cí)》：“此(cǐ)书(shū)，孟(mèng)子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十(shí)一篇(piān)，现(xiàn)存七(qī)篇(piān)十四卷(juǎn)。

　　总字(zì)数三万五千余字(zì)，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚(yì)（今本《孟子(zi)外书》系明(míng)姚(yáo)士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟子的政治、教厅裤育、哲(zhé)学、伦(lún)理等思想观点和政治活动。

　　古(gǔ)代考试主要考(kǎo)《四书》与《五(wǔ)经》。

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　　“劳心者治人，劳力(lì)者治(zhì)于(yú)人”这句话的意(yì)思是(shì)：脑力劳(láo)动(dòng)者统治人(rén)，体力劳动者(zhě)被人统治(zhì)。

　　“劳心(xīn)者治人，劳(láo)力者治(zhì)于(yú)人”出自《孟子》的《滕文公(gōng)章句上(shàng)》。

　　这句话中(zhōng)的劳心者就是指领导者(zhě)，劳力(lì)者(zhě)指的(de)是(shì)被管理者了。

　　人都想(xiǎng)当领(lǐng)导，但是成为一(yī)个领(lǐng)导(dǎo)者真的不容易，成功领导的关键是成功管理(lǐ)他人的能力。

　　“遇横逆(nì)之来而不怒，遇变故(gù)之起而不惊，当(dāng)非常之谤而不辨”，可(kě)以做领导者；

　　有胆识，有立场(chǎng)，有广泛的交际能力，能独当一面，可(kě)以做中级(jí)领导；

　　识人不爽(shuǎng)，用人不刻(kè)，加上上面(miàn)的(de)所有的(de)特质，才能做一(yī)个高级领导；

　　如果个(gè)中能力运用自如，做一个(gè)顶级领导就没(méi)有(yǒu)问题了。

　　内在素质越高(gāo)，成(chéng)为领导者的级别(bié)也越高。

　　比如(rú)，识人(rén)是内功，也是成(chéng)为领导(dǎo)必(bì)修的基础课。

　　千军易得，一(yī)将难(nán)求；

　　组织的成功(gōng)得(dé)力于20%的(de)人的努力，成功(gōng)的(de)领导都(dōu)具有一双识人慧眼。

　　用人(rén)是内功的(de)体(tǐ)现，一匹狼(láng)领导的羊群能够打败一只羊领导的(de)狼群。

　　没有(yǒu)无用(yòng)的人(rén)，只有错误的位置。

　　把正确的(de)人(rén)放在(zài)正确的位置，这是高明的用人方法。

　　能识人(rén)、会用人，更具(jù)有领导素(sù)质，就可以考虑做领导了。

劳(láo)心者治(zhì)人，劳力者治(zhì)于人(rén)。是什么意思？

　　意思是：下等(děng)的(de)做(zuò)体力(lì)劳动(dòng)，中等的橘羡做(zuò)脑力劳动，上等的统治(zhì)者(zhě)别人，该句(jù)引申(shēn)于孟子的(de)《孟子·滕文公(gōng)上》，原文如下：

　　原文：故曰(yuē)：或劳(láo)心，或(huò)劳力；劳心者治人，劳(láo)力者治于人；治于(yú)人(rén)者食人，治人者食于人：天下之通义。

　　释(shì)义：所以说有(yǒu)的(de)人做脑力劳动，有的人做体力(lì)劳动；脑力劳动者统治(zhì)人，体力劳动者(zhě)受人统治；被统治者供养别人，统圆(yuán)伏拍(pāi)治者被人(rén)供养(yǎng)，这是普天之(zhī)下通行的原(yuán)则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国中期孟子及其弟子万章(zhāng)、公(gōng)孙丑等(děng)著(zhù)。

　　最(zuì)早见于赵岐《孟子(zi)题(tí)辞》：“此书，孟(mèng)子之(zhī)所作(zuò)也，故总谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺文(wén)志(zhì)》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字(zì)数三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子(zi)外(wài)书(shū)》四篇(piān)，已佚(yì)（今本《孟子(zi)外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记(jì)载(zài)有孟(mèng)子及其弟子的(de)政(zhèng)治(zhì)、教(jiào)厅裤育、哲学、伦理等(děng)思(sī)想观(guān)点和政治活动(dòng)。

　　古代考试主要考(kǎo)《四书》与《五经》。

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