提到湘西赶尸，大家可(kě)能(néng)没(méi)见(jiàn)过但肯(kěn)定听过。不论是(shì)影视剧(jù)还是小(xiǎo)说里，很多剧情都是以湘西赶尸为原型。湘西赶尸(shī)，是利用(yòng)什么原理(lǐ)能(néng)让尸(shī)体行走和(hé)跳跃(yuè)的？湘西赶尸，是湘西地区的一种巫文化(huà)。是将客死他乡之人的尸体带回家乡的一种方法，好让(ràng)他们落叶归根，入土为安(ān)。

湘西赶(gǎn)尸(shī)

湘西在哪里？赶尸(shī)又(yòu)是(shì)如何操(cāo)作的(de)？

湘西，亦称(chēng)湘西地区、大湘西，一(yī)般(bān)是对包括张家界市、湘(xiāng)西自治州、怀化市以(yǐ)及(jí)邵阳市西(xī)部诸县（绥(suí)宁等）在(zài)内的整(zhěng)个湖南西部地区的统称(chēng)。赶尸这一技术起源于清朝(cháo)中期，起初是船运的(de)方式。但(dàn)，三峡的一段水路并不平(píng)稳，船只沉没偶有发生，为了死者的安全，船运也(yě)逐渐淘汰了，赶区位条件要从哪些方面分析学校，区位条件要从哪些方面分析出来尸便应(yīng)运而生。

湘西赶尸(shī)

如(rú)何赶尸？

人(rén)都已经死了，如何能行(xíng)走？影视剧我们常(cháng)能看到，午夜(yè)时(shí)分，赶(gǎn)尸人都穿着一双草鞋，身上穿一身(shēn)青(qīng)布长衫，腰(yāo)间(jiān)系一黑(hēi)色腰带(dài)，头上(shàng)戴一顶(dǐng)青布(bù)帽，手执(zhí)铜(tóng)锣，腰包藏着(zhe)一包符，走在尸体前面，嘴里(lǐ)还念念有(yǒu)词“湘西赶尸(shī)，生人回避(bì)”。而(ér)尸体则用草绳穿起来走在(zài)赶尸人身后。既然已成(chéng)尸体(tǐ)，自然以失去生命体(tǐ)征，亦不能动(dòng)。所以，尸体(tǐ)是如(rú)何行走(zǒu)的？对于这一点说法众多(duō)。

湘西赶尸原理(lǐ)

1、分尸—背尸

据报道说有运尸匠会只留下尸体的头和四肢而抛弃(qì)躯干，而另用稻草等扎一个新(xīn)躯干。而搬运时一名运(yùn)尸匠会把(bǎ)尸体(tǐ)背上，然(rán)后(hòu)一(yī)起套上黑尸布。为防止死者家(jiā)属看穿(chuān)，赶尸匠会独办收(shōu)殓(liàn)，只让家属(shǔ)粗看尸体。的确(què)，通常到目的地两三(sān)天前(qián)，赶(gǎn)尸人会事先(xiān)通知(zhī)死者(zhě)家(jiā)属，准备好衣衾棺材，等“尸体”一到，立(lì)刻将寿衣帽、寿鞋给死(sǐ)人穿戴(dài)齐备，装进寿木。入殓过程，全由“赶尸”者承担，绝(jué)对不允许(xǔ)旁人插手和旁(páng)观，正如(rú)出发时将尸体“扶(fú)出(chū)棺(guān)材”不允许(xǔ)窥视一样。入殓过程也必(bì)须是三更半夜，而(ér)不(bù)允许其他人区位条件要从哪些方面分析学校，区位条件要从哪些方面分析出来观看(kàn)，依据赶尸人的说(shuō)法(fǎ)是生(shēng)人靠近尸(shī)体，会有“尸(shī)变(biàn)”发生。其实，这只是害怕其他人发现他们将尸体分(fēn)解而编(biān)造出来的(de)谎言。

但这种解释没(méi)有说明如(rú)何同(tóng)时运多具尸体，也没有解释尸体如(rú)何蹦跳状前进。

湘西(xī)赶尸(shī)原理(lǐ)

2、竹运

台湾媒体的分(fēn)析认(rèn)为运(yùn)尸(shī)的主要工具是竹(zhú)子。运尸匠用竹子穿过死者大袖寿衣的(de)腋下(xià)，将数具(jù)尸体排在(zài)一起，前后(hòu)两名运(yùn)尸匠便可抬竹(zhú)子(zi)运尸。尸体的(de)双臂被绑在竹子上，大袖(xiù)使得竹子(zi)可以被(bèi)遮住；而竹子的(de)韧性(xìng)使得前进时会上下晃动(dòng)，带动尸(shī)体同样上下(xià)晃动，远观便(biàn)有(yǒu)如尸(shī)体蹦跳(tiào)状(zhuàng)前(qián)进了。

人死后尸体会发僵发硬(yìng)，利用竹子也(yě)确实是个(gè)不错的办法。并且从川边到湘(xiāng)西，地理(lǐ)条件是向下倾斜的，走的(de)一(yī)般都(dōu)是向下的斜(xié)坡，重力势(shì)能转化为动能，尸体架(jià)子就能(néng)行(xíng)动方便，也省劲(jìn)儿。而这些(xiē)小路(lù)，都(dōu)是赶尸人精心选择，上坡(pō)极少，而遇到上坡路只好(hǎo)一(yī)个个背上去了。

湘西(xī)赶尸

3、黑帮走私

一些(xiē)人是真赶(gǎn)尸(shī)，而在乱世一些(xiē)人(rén)则(zé)是以赶尸为由干着走私(sī)的行(xíng)当(dāng)。他们为(wèi)了获取(qǔ)暴利(lì)，就打着(zhe)赶尸(shī)人(rén)的(de)名头，走(zǒu)私食盐、火(huǒ)柴(chái)等生活必需(xū)品(pǐn)，贩(fàn)卖给湘(xiāng)西的贫苦(kǔ)生(shēng)活，再将他们的(de)药材带(dài)出(chū)大山卖得高价。由于这些都是见不得的勾当(dāng)，所以利用赶尸为由(yóu)就再适合不过了！

湘西赶尸

现在(zài)的湘西还有赶尸(shī)人吗？

如今，由于(yú)科技的发展，人(rén)们思想(xiǎng)的解放，赶尸已然不(bù)复存在。已(yǐ)悄然演(yǎn)变成(chéng)了一(yī)种文化(huà)！在湘西一些地区每(měi)当夜(yè)幕降临，赶尸作为一项民俗(sú)用舞蹈形式呈现(xiàn)在游客面前。当神秘的色彩被科学荡涤，我们(men)会发现湘西(xī)赶(gǎn)尸(shī)其实是特定历史(shǐ)文化环境下楚巫(wū)文化的一个小小(xiǎo)延伸，是特定(dìng)人群（如巫师）为满足人们叶落归根的心愿(yuàn)而将(jiāng)某些传统文化资源转化为生计(jì)方式的结果。

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