輮使之然也的然指的是，楺使之然(rán)也的(de)然是(shì)輮使之然也的然指代前面的(de)加工使木材(cái)曲折的(de)。

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輮使之然也的然指的(de)是，楺(rǒu)使之然也的然

　　輮(róu)使之然也的然(rán)指代前面的加工(gōng)使木材曲折(zhé)。

　　出自荀(xún)子的《劝学》。

　　环绕(rào)“学不能(néng)够已(yǐ)”这(zhè)个中(zhōng)心观点，从学(xué)习的意义、效果、情绪等(děng)方面，有条理、有(yǒu)层次(cì)地加以(yǐ)论述。

　　很多运用比方来(lái)说明道理，是这篇(piān)文章的特(tè)征。

　　荀子的《劝学》是向来为人们所传诵(sòng)的(de)名篇，其间(jiān)有些警句，已(yǐ)成为勉(miǎn)励学习常(cháng)用的成语。

　　这儿节(jié)选三(sān)段，在原文中(zhōng)本不相连(lián)，可是意脉(mài)一向，能(néng)够(gòu)独(dú)立成篇。

　　文章很多运用(yòng)比方来说明道理(lǐ)。

　　这些比方取之于人(rén)们(men)了(le)解的事物，又包括丰(fēng)厚的意义，因而，道理能说得粗(cū)浅理(lǐ)解，发人深思。

　　“性恶论”是荀(xún)子社(shè)会政治(zhì)思想的起点，他(tā)在(zài)作品(pǐn)中首要提(tí)出学习不(bù)能够(gòu)中止，便是(shì)想(xiǎng)捉住要害，处理根本(běn)问题(tí)。

　　由于(yú)他十分重视这(zhè)个问题，所(suǒ)以(yǐ)他把(bǎ)自己的见(jiàn)地，经过“正人”之口提出(chū)来，以示慎重(zhòng)。

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