转(zhuǎn)世灵童这个(gè)词语(yǔ)不知道大家有没有(yǒu)听说(shuō)过(guò)，这是一种藏传佛教的说法，对(duì)于(yú)不(bù)了(le)解的人来(lái)说，第一次听到转世灵(líng)童的时候会(huì)从字面上去(qù)理解这个词语的意思，质疑转(zhuǎn)世灵童这(zhè)样的事情(qíng)到(dào)底(dǐ)有科(kē)学依据吗(ma)？或(huò)者又是(shì)从其他地方(fāng)了解(jiě)相关消息，给人如此(cǐ)严(yán)肃(sù)感觉(jué)的事情最后居然(rán)是用抓阄的方式来决定(dìng)的，未(wèi)免(miǎn)有些太好笑了(le)吧，对于这点我(wǒ)们下面就详细了解了解，最起码以后说起来(lái)这种事情的时候才不(bù)会显得很无知，转世灵童(tóng)其实根本不是我们想象中的那种投(tóu)胎转(zhuǎn)世(shì)。

很(hěn)多人一听说转世灵童就觉得(dé)狼籍和狼藉哪个正确，狼籍与狼藉到底怎么区别不科学(xué)，是骗人的东西，但其实许多事情存在即合理，况(kuàng)且转世(shì)灵童又不(bù)是大家想(xiǎng)象(xiàng)中的投胎转世会(huì)带(dài)着以前记(jì)忆的那种，所谓(wèi)的(de)转世灵童只是我国藏教的一种文(wén)化制度，这种制度是(shì)藏传(chuán)佛(fú)教(jiào)特有的传承方式，起源于公元12世(shì)纪西(xī)藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系首领(lǐng)圆寂后门徒推举(jǔ)一幼童为转世(shì)继承从那之后就开始有(yǒu)了活佛(fú)转世的办法，各教派先后(hòu)效仿此方法。

在(zài)公元14、15世纪之交，藏传佛教格(gé)鲁派创立，并逐渐(jiàn)形成了达(dá)赖(lài)喇嘛(ma)和班禅额尔德尼两(liǎng)大活佛系统(tǒng)。转世制度则是在(zài)格鲁(lǔ)派创(chuàng)始人宗喀巴(bā)的最小弟(dì)子根敦朱巴圆(yuán)寂(jì)后(hòu)，为了防止内部分(fēn)裂(liè)，于是采取(qǔ)了这(zhè)种噶(gá)玛(mǎ)噶举派的(de)转世办法，由高僧及根敦朱巴的亲属指定一名(míng)男孩作为根敦朱巴(bā)的转(zhuǎn)世，这种方法(fǎ)就形成了(le)赖(lài)喇嘛活(huó)佛(fú)转世系统，不过经(jīng)过历史的演(yǎn)变，后来的达赖喇嘛都必须经中央政府册封才能得以确认。

寻(xún)找转(zhuǎn)世灵童的方(fāng)法有很多，大概分为非(fēi)掣签方(fāng)式和金瓶掣签方式，前者(zhě)可以按照遗嘱、预言、神谕(yù)、征兆、奇观等方法寻找转(zhuǎn)世灵童，至于后者是从(cóng)清(qīng)朝乾(qián)隆时(shí)期开始出现(xiàn)的金(jīn)瓶(píng)掣(chè)签方式(shì)，为了(le)避免徇情指认，于是活佛(fú)转世的认定权(quán)开始(shǐ)掌握(wò)在中央手中，由中央直接(jiē)审批和册封，这种(zhǒng)认定方式(shì)还算正常，倒是之前的非掣签方式实在是太随心所(suǒ)欲(yù)了，简直(zhí)是完(wán)全撞运气抽签决定一样。

转世(shì)灵(líng)童这种事情(qíng)其(qí)实并(bìng)没有科学依据，只(zhǐ)不过是一种文化而已，大家可以不(bù)理解但也(yě)不能不(bù)尊重人家的文化(huà)，中(zhōng)国上下(xià)几千年(nián)，很多文化(huà)都是现在(zài)的我们所(suǒ狼籍和狼藉哪个正确，狼籍与狼藉到底怎么区别)不能完(wán)全(quán)理解的，不(bù)能理解就要(yào)学会体谅，存在即合理，只要这种制度还没有(yǒu)被彻底(dǐ)取缔，那么就一(yī)定有(yǒu)道(dào)理，当然(rán)不管是转世灵(líng)童还是转(zhuǎn)世制(zhì)度现在基(jī)本上都已(yǐ)经看不到了(le)，大家生活如此丰富(fù)多(duō)彩，谁还会去关(guān)心这种问题啊。

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