什么叫人文(wén)关怀，人文(wén)关怀体现在哪些方(fāng)面是关注(zhù)人的(de)生存与发展的。

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什(shén)么叫人文关怀，人文关怀(huái)体(tǐ)现在哪(nǎ)些方面

概念(niàn)起源

　　人(rén)文关怀，一般认为(wèi)发端于西方的人文主义(yì)传统(tǒng)，其核心(xīn)在(zài)于肯(kěn)定人性和人的(de)价值，

　　要(yào)求人的个性(xìng)解(jiě)放和自(zì)由(yóu)平(píng)等，尊(zūn)重人的理性(xìng)思考，关怀人(rén)的(de)精神生活(huó)等。

　　在思想政(zhèng)治工作视野中，人文关怀是指尊重人的主体(tǐ)地位(wèi)和个性差异，关(guān)心人丰(fēng)富多(duō)样的个体需求，激(jī)发人(rén)的主(zhǔ)动(dòng)性积极性创(chuàng)造性，促进人的(de)自由全面发(fā)展(zhǎn)。

　　具(jù)体来说，包括(kuò)层(céng)层(céng)递进又(yòu)密切相关(guān)的几层涵义:

　　1、承认人不仅(jǐn)作(zuò)为(wèi)一种物质生命的存(cún)在(zài)，更是一种精神、文(wén)化的存在。

　　2、承认人无论是在(zài)推动(dòng)社会发(fā)展还是实现自身发展方面(miàn)都居于核(hé)心(xīn)地位或支配地位。

　　3、承认人的价值，追求(qiú)人的社(shè)会(huì)价值和个体价值的统一、作为(wèi)手段和(hé)目的(de)的统一。

　　4、尊重人的主体性。

　　人不仅是物质生活的主(zhǔ)体，也(yě)是(shì)政(zhèng)治生活、精神(shén)生活(huó)乃至整个社会生活的主体，因而也是改善(shàn)人(rén)的生活、提高(gāo)人的生(shēng)活品质的(de)主体。

　　5、关(guān)心人的多方面、多(duō)层次的需要。

　　不仅关心人物质层面的需要，更关心(xīn)人精神文化层面的(de)需要;不仅创造(zào)条件满足人的生存需要、享受需要，更着(zhe)力于人的自我(wǒ)发展、自我完善需要的满足。

　　6、促进人的室外残疾人坡道坡度规范要求，室外残疾人坡道一般不超过自由(yóu)全面发展。

　　人(rén)的全面发展(zhǎn)应当是自由(yóu)、积极、主(zhǔ)动的(de)发展，而不是由外(wài)力强制(zhì)的发(fā)展;是各(gè)方面(miàn)素(sù)质都得到较好的发展或达(dá)到一定水平(píng)的(de)发展;是在承认人的差异性、特殊性基础上的(de)全(quán)面发展，是(shì)与个性发(fā)展相(xiāng)辅相(xiāng)成(chéng)的全(quán)面发展。

　　人文主义(yì)是(shì)以人为本位的世界观，集(jí)中体(tǐ)现为对(duì)人(rén)本身的(de)关注、尊重和重视，它着眼于生(shēng)命(mìng)关怀，着(zhe)眼(yǎn)于人性，注重人(rén)的存在、人的(de)价值、人(rén)的意义尤其是人的心灵、精(jīng)神和情感(gǎn)。

　　人(rén)既是(shì)社会的主体、历史的主体，又是自身(shēn)存在(zài)的价(jià)值主体，人不同于一般(bān)的物，它(tā)的根本(běn)是内在而非(fēi)外(wài)在，因此，文(wén)明建(jiàn)设(shè)的(de)根(gēn)本(běn)是精神(shén)。

　　人文(wén)精(jīng)神(shén)倡(chàng)导(dǎo)把情感看作(zuò)人的基(jī)本存(cún)在方式，社会要关注人的精神状态(tài)和内在(zài)需求，避(bì)免人的异化。

　　改革开放以来，我国(guó)经济(jì)飞(fēi)速发展，人民的物质生活水平得(dé)到了极大的提(tí)高，物质文明(míng)的(de)进步使人们的(de)衣食(shí)之忧(yōu)得(dé)到解(jiě)决，市场化(huà)为人们(men)带来了(le)丰(fēng)厚的利(lì)润与物(wù)质的享受，但市场经济的实(shí)用(yòng)性与功利性特征，又导(dǎo)致了人文精神的(de)弱化和消解(jiě)。

　　所以，在(zài)市场经济条件(jiàn)下，在现代社会的激烈竞争中，一方面是人(rén)们对精神情感关怀的迫切需要必将替代对物质生(shēng)活的迫切需(xū)要，另一方面却是这种需要与社会所能提(tí)供之间(jiān)的深刻矛盾(dùn)。

　　因此，在1994年(nián)1月的全国(guó)宣传工作会议上(shàng)，江泽民总书记(jì)对宣传工(gōng)作提出(chū)了以科学的理论武(wǔ)装(zhuāng)人，以正确(què)的舆论引(yǐn)导人，以高尚(shàng)的精神塑(sù)造人(rén)，以优秀的作(zuò)品鼓舞人(rén)的(de)要(yào)求，这一思想立(lì)足于人的自身建设尤其(qí)是(shì)精神文明(míng)建(jiàn)设，真正做(zuò)到了高瞻远瞩，体现出了最高领(lǐng)导(dǎo)者(zhě)的(de)远见卓识(shí)，具(jù)有深远(yuǎn)的意义。

　　新(xīn)闻报(bào)道作为最重要的宣传途(tú)径和最(zuì)常见的文化载体(tǐ)，应当担负起历史的重(zhòng)任，体(tǐ)现出深刻的人(rén)文关怀。

　　与(yǔ)此同时，人文精神(shén)的(de)贯注(zhù)又将深化新闻(wén)主题(tí)、扩充(chōng)新闻内涵、提(tí)升报道品味(wèi)、引发读者(zhě)的思(sī)考与共(gòng)鸣(míng)，从而完成(chéng)新闻信息价(jià)值和文(wén)化价值(zhí)的双重构建，使新闻报道赢得(dé)更多的读者，为自身的发展开拓更为广阔的天地。

　　从这(zhè)一点来说，走进市场与人文(wén)关怀并不矛盾，二者之间的关系(xì)是互动的。

　　人文关怀(huái)的其核心在(zài)于(yú)肯定人性和人的价值。

　　要求(qiú)人的(de)个性解放和自由平(píng)等，尊重(zhòng)人的(de)理性(xìng)思考，关怀人(rén)的(de)精神生活(huó)等。

　　在(zài)思想政治工作视(shì)野中，人(rén)文(wén)关(guān)怀是指尊重人的主体地位和个性(xìng)差异(yì)，关心人(rén)丰(fēng)富多样(yàng)的个(gè)体需求，激发人的主动性积(jī)极性创造性(xìng)，促进人(rén)的(de)自由全面(miàn)发展。

　　人(rén)文(wén)关怀(huái)的(de)提出，体现了执政党(dǎng)对人的关(guān)怀、社(shè)会对(duì)人的关爱，严肃的(de)思想政治工(gōng)作(zuò)开始关(guān)心人(rén)内心的感(gǎn)受(shòu)，引导人们(men)正确(què)对待(dài)自(zì)己、他人(rén)和社会，正确对(duì)待(dài)困难、挫折(zhé)和荣(róng)誉。

人文(wén)关怀(huái)是什么意思(sī)？

　　人(rén)文关(guān)怀就是对人(rén)的生(shēng)存状(zhuàng)况的关怀、对(duì)人的尊严与符合人性(xìng)的生活条件的肯定(dìng)，对人类的解放与自由(yóu)的追求。

　　人文关怀，一(yī)般认为发端于西方的人文(wén)主义传统，其核心在于肯定人性和人的价值。

　　人文(wén)关(guān)怀(huái)是对人的生存状况的关注、对人(rén)的尊严与符(fú)合人(rén)性的生活条件的肯(kěn)定和对人类的解(jiě)放与(yǔ)自由的追求等等。

　　扩展资料

　　在中国，人文关怀(huái)精神在(zài)西周(zhōu)初期就已(yǐ)经初见(jiàn)端倪，到春秋后期逐渐形成，自(zì)此以后，在中国社会(huì)和中国文化中经久不(bù)衰，成为中国(guó)文化的精神(shén)和灵魂(hún)。

　　中国(guó)古代《周易》书中最早出现人文(wén)一词，意指人际间相互关系(xì)准则。

　　在中国传统人文关怀(huái)思想中(zhōng)，在处(chù)理(lǐ)人与人之间的关系(xì)方面，提(tí)出了忠义(yì)理智(zhì)信等规范，在(zài)处(chù)世立身方面提出诸如自强、知(zhī)耻、明(míng)智、节制等规范，同时(shí)，在远神近(jìn)人、以人为本、注重(zhòng)人对(duì)于真善的追(zhuī)求等方(fāng)面做(zuò)出了规(guī)范和警示。

　室外残疾人坡道坡度规范要求，室外残疾人坡道一般不超过　儒家主张把精力集中到人事(shì)方(fāng)面，提倡以礼治国(guó)、以礼行世，为儒家文化开辟(pì)了一(yī)条远神而(ér)近人的(de)人(rén)文主义(yì)道路。

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