不拘于(yú)时句式类型(xíng)，不拘于时句式还原(yuán)是被动句(jù)的(de)。

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不拘于时句式类型(xíng)，不(bù)拘于时句式还原

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不(bù)拘(jū)于(yú)时，意思是不(bù)受时俗的(de)拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以(yǐ)求师为耻的不良风气的(de)束缚(fù)。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫(fū)中耻于从师(shī)的不(bù)良风气(qì)。

　　师说节选原文：李(lǐ)氏子蟠，年(nián)十七(qī)，好(hǎo)古文，六艺经(jīng)传皆(jiē)通(tōng)习(xí)之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉(jiā)其能行古道

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时(shí)，意思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的(de)不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当(dāng)时(shí)士大夫中(zhōng)耻于从师的不良风(fēng)气。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年(nián)十七，好古文(wén)，六艺经传(chuán)皆通(t吊带和背心有什么区别，吊带和背心有什么区别ōng)习(xí)之(zhī)，不拘于时(shí)，学于(yú)余。

　　余嘉其能(néng)行古道(dào)，作《师(shī)说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢(huān)古文(wén)，六经的经(jīng)文和传文(wén)都(dōu)普遍(biàn)地学习了，不受时俗的拘束，向我学习(xí)。

　　我(wǒ)赞许他能够(gòu)遵行古人（从师）的(de)途径，写这篇《师说》来赠(zèng)送他。

　　意思是不(bù)受制于从师的时俗(sú)限制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受(shòu)世俗的拘束，来(lái)向(xiàng)我学习(xí)。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向我学习(xí)

不拘于(yú)时句式

　　不拘于时句(jù)式(shì)是被(bèi)动句。

　　这句话出(chū)自于师说，原文(wén)如下(xià)：

　　古之学者必有师。

　　师(shī)者，所以传道受业解惑也。

　　人(rén)非生而知(zhī)之(zhī)者，孰能无惑(huò)？惑而不从师，其为惑也，终(zhōng)不解(jiě)矣。

　　生(shēng)乎(hū)吾前，其闻道也(yě)固先乎吾，吾从而师(shī)之；生乎吾后，其(qí)闻道也(yě)亦先乎吾，吾从而师(shī)之。

　　吾师道也，夫(fū)庸知其年之先(xiān)后生于吾乎？是故无贵无贱，无长(zhǎng)无少，道之所存，师之所(suǒ)存(cún)也。

　　嗟乎！师(shī)道之不传也久矣(yǐ)！欲人之(zhī)无惑也难矣！古(gǔ)之圣人，其出人也远(yuǎn)矣，犹且从师而问焉；今之众(zhòng)人，其下(xià)圣人也(yě)亦远(yuǎn)矣(yǐ)，而耻学于(yú)师。

　　是故圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以(yǐ)为愚，其(qí)皆出于此乎？爱(ài)其(qí)孝清子，择师而教之；于(yú)其身也，则耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子(zi)之师，授之书而习(xí)其(qí)句(jù)读(dú)者(zhě)，非吾所(suǒ)谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解(jiě)，或(huò)师(shī)焉，或(huò)不焉，小学而(ér)大(dà)遗(yí)，吾未见其明(míng)也。

　　巫医乐师百工之人，不(bù)耻相师。

　　士大夫(fū)之(zhī)族(zú)，曰师曰弟(dì)子云(yún)者，则群(qún)聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若(ruò)也(yě)，道相似也。

　　位卑则足(zú)羞，官(guān)盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可(kě吊带和背心有什么区别，吊带和背心有什么区别)巧羡前(qián)知矣(yǐ)。

　　巫医乐师(shī)百工(gōng)之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪(guài)也欤！

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