转世灵童这个词语不知道(dào)大(dà)家有没有听说(shuō)过(guò)，这是一种藏(cáng)传(chuán)佛教的说法，对于不了解的(de)人来说，第一次(cì)听到转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童(tóng)的时候会从字面上去理解这(zhè)个词语的意思，质疑转(zhuǎn)世灵童这样的事情到底有(yǒu)科学依据吗(ma)？或者又(yòu)是从其他(tā)地方了解相关消息，给人如(rú)此(cǐ)严肃感觉的事情最后居然是用(yòng)抓阄的方式来决定(dìng)的，未(wèi)免(miǎn)有些太(tài)好笑了吧，对于这点我(wǒ)们下面就详细了解了解，最(zuì)起码以后说起(qǐ)来这种事情的时候才不会显得很无知，转世灵童其实根本不是我们想象中的那种投胎转世。

在农场英语为什么用on不用at，在农场为什么用on the farmg alt="转(zhuǎn)世灵童有(yǒu)科(kē)学依据(jù)吗 这(zhè)是一种藏传(chuán)佛教(jiào)的说(shuō)法(fǎ)" src="https://www.zouhong365.com/uploads2/2019-03/06-151428_188.jpg">

很多人一听(tīng)说转世灵童就(jiù)觉得不科学，是骗(piàn)人的东西，但(dàn)其(qí)实许多(duō)事情存在即合理，况且转世灵(líng)童又不是大家(jiā)想(xiǎng)象中(zhōng)的投胎(tāi)转世会带着以(yǐ)前(qián)记忆的那种，所谓的转世灵童只是我国藏教的(de)一种文(wén)化制度，这(zhè)种制(zhì)度(dù)是藏传佛教特(tè)有的传承方式，起源于公元12世(shì)纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系首(shǒu)领圆寂后门(mén)徒推举(jǔ)一幼童(tóng)为转世继承从那(nà)之后(hòu)就(jiù)开始(shǐ)有了活佛转世的(de)办法，各教(jiào)派先后(hòu)效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传(chuán)佛教格(gé)鲁派创立，并逐(zhú)渐形成(chéng)了达赖喇嘛和(hé)班禅额尔德尼两大活(huó)佛系统。转世制度则是在(zài)格鲁派创始人宗喀巴的最(zuì)小(xiǎo)弟子根敦(dūn)朱巴圆(yuán)寂后，为(wèi)了防止内部分裂，于是采取(qǔ)了这种噶玛(mǎ)噶举派的转世(shì)办法，由高僧及根(gēn)敦朱巴的亲属指(zhǐ)定一名男孩(hái)作(zuò)为(wèi)根在农场英语为什么用on不用at，在农场为什么用on the farm(gēn)敦(dūn)朱巴的转世，这种(zhǒng)方法就形成了赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世系统，不(bù)过经过历史的(de)演变，后(hòu)来的达赖喇嘛(ma)都(dōu)必(bì)须经中央政府册封才能得以确认。

寻找(zhǎo)转世灵(líng)童(tóng)的方法有(yǒu)很多，大概分为非掣签(qiān)方(fāng)式和金瓶掣签方式(shì)，前者可以按照遗嘱、预言、神谕(yù)、征兆、奇观等(děng)方法寻找(zhǎo)转世灵童(tóng)，至于(yú)后者是从清朝乾隆时期开始出现的金瓶掣(chè)签方(fāng)式，为了(le)避免徇情指(zhǐ)认(rèn)，于是活(huó)佛转世的认(rèn)定(dìng)权开(kāi)始掌握(wò)在(zài)中央(yāng)手(shǒu)中，由中央直接(jiē)审批和册封，这种认定方式还算正常(cháng)，倒是之(zhī)前的非掣签方式实在是太随(suí)心(xīn)所欲了，简直是完全撞运气抽签决定一(yī)样。

转世灵童这种事(shì)情其实并(bìng)没有科学依据，只不过(guò)是(shì)一种文化而(ér)已，大家可(kě)以不理解但也不能(néng)不尊重人家的文化，中(zhōng)国上(shàng)下几(jǐ)千年，很多文化都是现在的我们所不能完全理解的，不能(néng)理(lǐ)解就要学会体谅(liàng)，存在即合(hé)理，只要这种制度还没有被彻底取缔，那么就一定有(yǒu)道理，当然(rán)不管是转世(shì)灵童还(hái)是转世制度现(xiàn)在基本(běn)上都(dōu)已经看不到了，大家生活(huó)如此丰富多彩(cǎi)，谁还会去(qù)关(guān)心这(zhè)种问题啊。

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