在关(guān)于东(dōng)方朔的(de)传说(shuō)中有很多(duō)不可思(sī)议的神话传说，而怪(guài)哉虫就是其(qí)中之一，东方朔更是说这个怪哉虫(chóng)是备受(shòu)折磨的民众(zhòng)怨气所(suǒ)化，而(ér)遇到酒(jiǔ)水的话就会溶解，此说(shuō)法令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑但照做后(hòu)真(zhēn)的应(yīng)验了(le)，而究竟这个怪哉虫实际上是个什么东西？现(xiàn)实(shí)生活里真的存在吗(ma)？为什么(me)它们遇酒会真的融化呢？关(guān)于它们有(yǒu)没有科学解释？随(suí)着小(xiǎo)编一起来了解(jiě)！

据(jù)说怪哉虫的出现和汉武帝还(hái)有一定的关(guān)系，据说有一次汉武帝(dì)在去往(wǎng)甘泉(quán)宫的路(lù)上，看到一种红色的小虫，头部(bù)的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于是(shì)汉武帝(dì)就把东方朔叫过(guò)来让他(tā)辨认，认为见多识广的他可能会有答案(àn)。

果然不(bù)出汉武帝所(suǒ)料(liào)，东方朔告诉汉武(wǔ)帝说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫(chóng)子之所以出现，是因为此地是秦朝的监狱所(suǒ)在(zài)地，曾关(guān)押(yā)过(guò)很多的无辜之(zhī)人，于是老百姓们都心生哀怨(yuàn)愁(chóu)容不已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感(gǎn)叹感(gǎn)动了老(lǎo)天(tiān)爷(yé)，于是因愤造(zào)就了这种“怪哉虫”。

于(yú)是汉(hàn)武帝接着又(yòu)问东(dōng)方(fāng)朔(shuò)，该怎么(me)解决这(zhè)种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁(chóu)的人(rén)，以酒则解愁(chóu)，陛下用酒灌它(tā)自(zì)然就消失了。”，于是汉武帝(dì)让人将虫子(zi)放(fàng)在(zài)酒(jiǔ)中，过了(le)一(yī)会儿果真消(xiāo)散。这个(gè)怪哉虫的(de)传(chuán)说就是如(rú)此，怪哉虫(chóng)是由怨气所化，遇到(dào)酒(jiǔ)就会(huì)溶解。其实明眼人(rén)一看就明白了，东方(fāng)朔话“怪(guài)哉”其实含有更(gèng)深的意味：劝汉武帝要善待百姓(xìng)。

看起(qǐ)来还是挺让(ràng)人不能理解的，究竟(jìng)怎么用(yòng)科学解释去诠释这种现象(xiàng)呢？而现实中真有这种奇葩的(de)虫子吗(ma)？答案(àn)是(shì)否定(dìng)的，毕竟看怪哉虫的(de)来历(lì)就觉得挺不靠(kào)谱的了，而如(rú)果真是如此(cǐ)，那现实中岂不是应(yīng)该有很(hěn)多这样(yàng)的虫(chóng)子了吗(ma)？

在鲁迅先(xiān)生的《从百草园到三味书屋(wū)》也提起过这(zhè)种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生(shēng)小时候也偶(ǒu)然听得这(zhè)则传说，对于(yú)那个年纪的男孩子碰(pèng)到这种问(wèn)题当然想(xiǎng)一(yī)旦究(jiū)竟，于是他进(jìn)了三味书屋(wū)以后，向寿镜吾老先生(shēng)提(tí)出的(de)第(dì)买东西有必要等双11吗，618和双11双12哪个便宜一个问题就是(shì)：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是(shì)怎(zěn)么(me)一(yī)回事?”寿老先生十分传统，对于(yú)这(zhè)类无稽之谈(tán)肯(kěn)定是不屑一顾，并且(qiě)以(yǐ)一(yī)脸愠(yùn)色回答鲁迅(xùn)道“不知(zhī)道”！

这一板起脸孔的回答(dá)让(ràng)鲁迅先生在私塾中再也没有(yǒu)问先(xiān)生这类似的问题，同时也让(ràng)鲁迅知(zhī)道(dào)了“做(zuò)学生的是(shì)不应该(gāi)问(wèn)这些事的(de)，只(zhǐ)要读书，因为他是（先生）渊博的宿(sù)儒，绝不至于不(bù)知道，所谓不知道者，乃是买东西有必要等双11吗，618和双11双12哪个便宜不(bù)愿意说”，不过也有人认为鲁迅这样写是(shì)为(wèi)了讽刺当时腐朽的教育(yù)，从那个私塾(shú)先生的丑态也体(tǐ)味得出这(zhè)种意味。

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