不拘于时(shí)句(jù)式类型，不(bù)拘(jū)于时(shí)句式还(hái)原是被动句的。

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不拘于时句式类型，不拘于时句式还原(yuán)

　　于，介(jiè)词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时以(yǐ)求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从师(shī)的(de)不良风(fēng)气。im医学上是什么意思>

　　师(shī)说节(jié)选原(yuán)文：李(lǐ)氏子(zi)蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经传皆通习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其(qí)能行古道(dào)

　　被动句。

　　于(yú)，介(jiè)词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不(bù)拘(jū)于(yú)时，意思是不(bù)受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻的(de)不良风(fēng)气的(de)束缚。

　　时，时(shí)俗，指当(dāng)时士(shì)大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经传皆通习之，不拘于时，学于余。

im医学上是什么意思　　余嘉(jiā)其(qí)能行(xíng)古(gǔ)道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子蟠，年龄十(shíim医学上是什么意思)七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍(biàn)地学习了，不受时俗(sú)的(de)拘束，向我学习。

　　我(wǒ)赞(zàn)许他能(néng)够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说(shuō)》来赠送他。

　　意(yì)思是(shì)不受制(zhì)于从师的时俗限制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时(shí)句式

　　不拘于时(shí)句式(shì)是被动句(jù)。

　　这句话出自于师说，原文(wén)如(rú)下：

　　古之学者(zhě)必有(yǒu)师。

　　师者，所以传(chuán)道受业解惑也。

　　人(rén)非(fēi)生而(ér)知之者(zhě)，孰能无(wú)惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道(dào)也(yě)固先(xiān)乎吾，吾从(cóng)而师之；生乎吾后，其闻道(dào)也亦先乎吾(wú)，吾从而师之。

　　吾(wú)师道也，夫庸知其年之先后(hòu)生于吾乎？是故无(wú)贵无贱，无长无(wú)少，道之(zhī)所存，师(shī)之所存(cún)也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无(wú)惑(huò)也难矣！古之圣人(rén)，其出人(rén)也远矣，犹且从师而问焉；今之众人(rén)，其下圣(shèng)人也亦远(yuǎn)矣，而耻学于师。

　　是故(gù)圣(shèng)益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为(wèi)愚，其皆出(chū)于此乎？爱其孝清子，择师而教之(zhī)；于其(qí)身也，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之师(shī)，授之(zhī)书而习其(qí)句读者，非吾所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不(bù)解，或(huò)师焉，或不焉，小学而大遗，吾未(wèi)见其(qí)明也。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，不(bù)耻相师。

　　士(shì)大(dà)夫(fū)之族，曰师(shī)曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼年相(xiāng)若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不(bù)复可巧羡(xiàn)前(qián)知矣(yǐ)。

　　巫医(yī)乐师百工之人，君(jūn)子(zi)不齿(chǐ)，今其智乃反不能及，其可怪(guài)也(yě)欤！

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