輮使之然也的然(rán)指的是，楺使(shǐ)之然也的(de)然(rán)是輮使(shǐ)之然也的然指代前面(miàn)的加(jiā)工使木材曲折的。

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輮使之(zhī)然也的(de)然指的(de)是，楺使之然也的然

　　輮使(shǐ)之然也的然指代前面的加工使木材曲折。

　　出自荀子(zi)的《劝学》。

　　环绕(rào)“学不能够(gòu)已(yǐ)”这(zhè)个中(zhōng)心观点，从(cóng)学习的意义、效果、情绪等方(fāng)面，有条(tiáo)理(lǐ)、有层次地加以论(lùn)述。

　　很多运(yùn)用比方来说明道(dào)理，是这篇文章的特征。

　　荀子的《劝学》是向来为人(rén)们所传诵的名(míng)篇，其(qí)间有些警句，已成为勉励学习常用(yòng)的成(chéng)语。

　　这儿(ér)节(jié)选三段(duàn)，在(zài)原文中本(běn)不(bù)相连，可是意脉一向(xiàng)，能够独立成(chéng)篇(piān)。

　　文章很多运用比方来(lái)说明道理。

　　这些比方取之于人们(men)了(le)解的事物(wù)，又包(bāo)括丰(fēng)厚的意义，因而(ér)，道(dào)理能(néng)说得(dé)粗(cū)浅理解，发人深思。

　　“性恶论(lùn)”是荀子社(shè)会(huì)政(zhèng)治(zhì)思想的起(qǐ)点，他(tā)在作品(pǐn)中首要(yào)提(tí)出学习不能(néng)够(gòu)中止，比玉皇大帝还大的是谁，比玉皇大帝还厉害的是谁便(biàn)是想捉住要害，处理根本问(wèn)题。

　　由于他十分重视(shì)这个(gè)问题，所以(yǐ)他把自己(比玉皇大帝还大的是谁，比玉皇大帝还厉害的是谁jǐ)的(de)见地，经过“正人”之口提(tí)出来，以示慎重(zhòng)。

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