輮使之(zhī)然也(yě)的然指(zhǐ)的是，楺(rǒu)使(shǐ)之然(rán)也的然是輮使之(zhī)然也的然指代前面的加(jiā)工使木材曲折的(de)。

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輮使之然(rán)也的然指(zhǐ)的(de)是，楺使之然也的然

　　輮使之然也的然指代(dài)前面的加工(gōng)使木(mù)材曲(qū)折。

　　出自荀子的(de)《劝学》。

　　环绕“学不能(néng)够已”这个中心观点(diǎn)，从学习的意义、效果、情(qíng社戏主要内容概括及中心思想50字，社戏,的主要内容)绪等方面，有条理、有层次地加以(yǐ)论述。

　　很多运用比方来(lái)说(shuō)明道理，是这篇文章的特征。

　　荀子(zi)的《劝(quàn)学(xué)》是向来(lái)为(wèi)人们所传诵的名篇，其(qí)间有些警句，已成为勉励学习常用的成语。

　　这儿节选三段(duàn)，在原文中本不相(xiāng)连，可是(shì社戏主要内容概括及中心思想50字，社戏,的主要内容)意脉一向，能够独立成篇(piān)。

　　文章很(hěn)多(duō)运用(yòng)比方来说明道理。

　　这些比方取之于人(rén)们(men)了(le)解的事物，又包括丰厚的意义，因(yīn)而，道理能说得粗浅理解，发(fā)人深思。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想的(de)起点，他在(zài)作品中首要提出学习不能够中止，便是想捉住要害(hài)，处理根本问(wèn)题。

　　由于他十分重视这个(gè)问题，所以他把自己的见地，经过(guò)“正人”之口提出来，以示慎(shèn)重。

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