人死(sǐ)后尾七(qī)是什(shén)么意思，头(tóu)三尾七(qī)是什么(me)意(yì)思(sī)是(shì)尾七指的是人去世后的第四十三(sān)日，即人死(sǐ)后七七(qī)四十(shí)九(jiǔ)天的(de)最后七天的。

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人死(sǐ)后尾七是什么意思，头三(sān)尾七是什么意思

　　尾七指的(de)是人去世后(hòu)的第(dì)四十(shí)三日，即人死后(hòu)七七四(sì)十九(jiǔ)天的(de)最(zuì)后七天。

　　中国(guó)人的丧殡习俗(sú)，是根据死者去(qù)世(shì)的时间，再配合(hé)天干(gàn)地支(zhī)计(jì)算(suàn)出(chū)来的日(rì)子及时辰(chén)。

　　然(rán)而习惯上大家都(dōu)认为“头(tóu)七”指的是人(rén)去世后的第七日；

　　尾七是人死后七(qī)七四十九天的最后七(qī)天(tiān)。

　　“一七”，即人死后七(qī)日(rì)，丧家举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供(gōng)木(mù)主(zhǔ)，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子(zi)擎(qíng)香火，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓名(míng)或(huò)称谓，或上(shàng)坟(fén)焚香(xiāng)接亡(wáng)灵(líng)回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天(tiān)，家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七(qī)七中(zhōng)，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔(bó)元宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的翡翠手镯用紫光照为什么会有荧光，翡翠镯子太阳光下有紫色荧光扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅(zhái)，内置锡箔(bó)元宝；

　　有金山(shān)、银山，山上饰草木(mù)鸟(niǎo)兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁(jià)女儿挑酒(jiǔ)食回娘(niáng)家(jiā)祭奠，还要(yào)请僧道(dào)念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭过此七(qī)，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸(zhǐ)，也(yě)有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到(dào)亲(qīn)友家作客。

“头(tóu)七”和“尾七”是什么意思

　　头(tóu)七指的(de)是人去世后的(de)第七(qī)日，最(zuì)后(hòu)一(yī)个七天(tiān)就是(shì)尾(wěi)七。

　　从死者(zhě)卒日算起，丧家每隔七天就要举(jǔ)行一饥(jī)答次烧纸祭奠，共(gòng)有7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是(shì)“三七”、“五(wǔ)七(qī)”比较重要，亲朋也要送来些纸(zhǐ)、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七七四十九(jiǔ)天前，死者的阴魂(hún)要回家一次，具体(tǐ)时(shí)间(jiān)由道士(shì)推算。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛酒食摆好(hǎo)，在地上铺一层炭灰或草木灰(huī)，用以检(jiǎn)验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张(zhāng)，立(lì)在门口台阶(jiē)上或插(chā)于死者(zhě)落(luò)气之屋的房檐下，据说阴魂见此就会进屋(wū)。

　　用土罐装(zhuāng)一煮熟了的鸡蛋(dàn)置于房屋(wū)角(jiǎo)，以此贿赂殃神（俗称(chēng)鸡脚神），让死者鬼魂在(zài)家(jiā)里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每(měi)隔(gé)七天(tiān)做一次佛(fú)事，设斋(zhāi)祭莫(mò)死(sǐ)者，依次至七七四十(shí)九(jiǔ)天而止。

　　烧七之(zhī)俗南北朝时就(jiù)已流行。

　　自(zì)古以来(lái)，烧七成(chéng)为丧葬礼仪(yí)中的一(yī)俗，丧家逢七(qī)举行道场功德，为亡者修福，俗信可以(yǐ)超(chāo)度亡魂(hún)，使(shǐ)之(zhī)免入地狱(yù)。

　　其活(huó)动颇多，而且有简易(yì)与隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即(jí)人死(sǐ)后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木(mù)主，上(shàng)香叩拜(bài)，烧纸箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮(lún)肢世香接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼(lǐ)翡翠手镯用紫光照为什么会有荧光，翡翠镯子太阳光下有紫色荧光从简，这(zhè)天(tiān)，家人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七(qī)”，在(zài)七七中，五七祭仪(yí)尤重，这(zhè)天，丧(sàng)家举(jǔ)行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚(fén)祭亡(wáng)灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；有金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家祭奠，还要请僧道念(niàn)经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊(là)肢家人(rén)备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮祭奠(diàn)。翡翠手镯用紫光照为什么会有荧光，翡翠镯子太阳光下有紫色荧光p>

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七(qī)，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠(diàn)，亲均来(lái)焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖等物，并(bìng)撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭(jì)祷(dǎo)后，烧七礼(lǐ)仪已(yǐ)尽，故也称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

　　参(cān)考资料来源：百度百科—头(tóu)七

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科—烧七

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