春(chūn)秋(qiū)战国时期的(de)鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国(guó)是春秋(qiū)战国时期的(de)鬼谷子(zi)，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国(guó)郸城（河南郸(dān)城县）人；一(yī)说(shuō)汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西(xī)石泉县(xiàn)）人的。

　　关于春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼(guǐ)谷子是(shì)春秋还(hái)是(shì)战国以及春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，春bd和hd哪个好，bd和蓝光有什么区别秋(qiū)战国鬼(guǐ)谷子的故(gù)事，鬼谷子是春秋还是战国，春秋战国鬼(guǐ)谷子几个门生(shēng)，鬼谷(gǔ)子(zi)是战国时期的哪个(gè)国(guó)家的人等问(wèn)题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你(nǐ)整(zhěng)理以(yǐ)下(xià)知识：

春秋(qiū)战(zhàn)国时(shí)期的(de)鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是(shì)春秋(qiū)还(hái)是战国

　　一说陈(chén)国郸城(chéng)（河南郸城县）人；

　　一说(shuō)汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼(guǐ)谷子(zi)是(shì)哪里人的只有三国时期的史学(xué)家(jiā)、医学(xué)家(jiā)皇甫(fǔ)谧，他(tā)在《鬼谷子(zi)》一书中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们的(de)普遍认可(kě)。

　　扩展资料

　　鬼谷(gǔ)子的影响：

　　鬼谷(gǔ)子的主要著(zhù)作有《鬼谷子》及《本(běn)经(jīng)阴符(fú)七术》、《关令(lìng)尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重于权谋策略(lüè)及(jí)言谈(tán)辩论技(jì)巧，而(ér)《本经阴符七术(shù)》、《关令尹喜(xǐ)内传》则集中于(yú)养神蓄锐之道，用以修心修身(shēn)。

　　《本经(jīng)阴(yīn)符(fú)七术》之前三篇说明如何(hé)充(chōng)实(shí)意志，涵(hán)养(yǎng)精神。

　　后(hòu)四篇(piān)讨论如何将内在的精神运(yùn)用(yòng)于外，如何以内在(zài)的心神去处理外在的(de)事物。

　　纵(zòng)横家所崇尚(shàng)的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒(rú)家所推崇之仁义道(dào)德大相径庭。

　　因此(cǐ)，历(lì)来学者对《鬼谷子》一(yī)书推崇者(zhě)甚少，而讥诋(dǐ)者极(jí)多。

　　其实外交战术之得益与(yǔ)否，关系(xì)国家之安(ān)危(wēi)兴衰(shuāi)；

　　而(ér)生意谈判与竞争之策略是否(fǒu)得当，则关系到经济上(shàng)之成(chéng)败得失。

　　即使在日常生活中(zhōng)，言(yán)谈技(jì)巧也关系到一人(rén)之处世(shì)为人之得体与(yǔ)否。

　　当年苏(sū)秦凭(píng)其三寸不烂之舌，合纵(zòng)六国，配六国(guó)相印，统(tǒng)领六国共同抗(kàng)秦，显赫一时。

春秋战国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子，一说(shuō)是战国魏(wèi)国(guó)邺地（河北临(lín)漳）人；一说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人；一说(shuō)汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子是哪里人(rén)的只有三(sān)国时(shí)期的(de)史学家、医学家(jiā)皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷(gǔ)先生(shēng)，楚人也(yě)”。

　　这个说(shuō)法得(dé)到唐宋时(shí)期(qī)那些(xiē)学者们的普遍认可。

　　根(gēn)据史料(liào)可知(zhī)，鬼谷子曾经云游华夏(xià)各(gè)地，在很多地(dì)方(fāng)都留下了足(zú)迹。

　　有十余(yú)处(chù)地(dì)方，比(bǐ)如：陕(shǎn)西的泾阳、 三原县(xiàn)，河南的(de)登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南(nán)的(de)大庸(yōng)，湖(hú)耐让北的当阳(yáng)，浙昌拍局江的宁波，甚至还有(yǒu)新疆的哈(hā)密。

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