在关于东方朔的传说中有很多不可思(sī)议的(de)神话(huà)传说，而(ér)怪哉虫就(jiù)是其中之一，东方朔(shuò)更(gèng)是(shì)说这个怪哉(zāi)虫是备受折磨的(de)民众怨(yuàn)气所(suǒ)化，而遇到酒水的话就会溶解，此(cǐ)说法令汉(hàn)武帝大吃一(yī)惊(jīng)，虽然将信将疑但照做后(hòu)真的应验了，而究(jiū)竟这个怪(guài)哉虫实际上是个什么东(dōng)遭天谴什么意思，天谴什么意思解释西？现实生(shēng)活(huó)里真的存在吗？为(wèi)什么它们遇酒会真的融(róng)化呢？关于(yú)它们有没有科(kē)学解(jiě)释？随(suí)着小编一起来了解(jiě)！

据说怪哉虫的出现(xiàn)和汉武帝还有一定的关系，据说(shuō)有一次汉武(wǔ)帝(dì)在去(qù)往甘泉宫(gōng)的(de)路上，看(kàn)到一种红色(sè)的小虫，头(tóu)部的(de)眼睛牙齿耳鼻(bí)都有但无(wú)人认识(shí)，于是汉(hàn)武(wǔ)帝就把东方朔叫过来让他辨认，认为见多(duō)识广(guǎng)的(de)他可能会有答(dá)案。

果然(rán)不出(chū)汉武帝所(suǒ)料，东方朔告诉汉(hàn)武帝说这种虫(chóng)子(zi)的名字叫(jiào)做“怪(guài)哉”，而这种虫(chóng)子之所以出现，是因为此(cǐ)地(dì)是秦朝的(de)监狱(yù)所在地，曾关押过(guò)很多(duō)的无(wú)辜之人，于是(shì)老百姓(xìng)们(men)都心(xīn)生哀(āi)怨(yuàn)愁容(róng)不已，叹(tàn)息(xī)道：“怪(guài)哉怪哉(zāi)!”没想到这感叹感(gǎn)动(dòng)了老天(tiān)爷，于是因(遭天谴什么意思，天谴什么意思解释yīn)愤造(zào)就了这种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉(hàn)武(wǔ)帝接着又(yòu)问东方朔，该(gāi)怎么解决这种怪哉(zāi)虫？东(dōng)方朔则说：“但凡(fán)有忧愁的人，以酒则(zé)解愁，陛下用酒灌它自然(rán)就消失了(le)。”，于是汉(hàn)武帝让人将虫子放在酒(jiǔ)中(zhōng)，过了(le)一会儿果真消散。这(zhè)个怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫是由怨气所(suǒ)化(huà)，遇到酒就(jiù)会(huì)溶(róng)解。其实(shí)明眼人一(yī)看就(jiù)明(míng)白了，东方朔话“怪哉”其(qí)实含有更深的意味：劝汉武帝(dì)要(yào)善待百(bǎi)姓。

看起来还是挺让人不能理解的(de)，究竟(jìng)怎么用科学解释去(qù)诠释这(zhè)种现象(xiàng)呢(ne)？而现(xiàn)实中真有这(zhè)种奇葩的虫子吗？答案是否定(dìng)的，毕竟(jìng)看(kàn)怪哉虫的来历(lì)就觉得挺不靠谱的了，而如果真(zhēn)是(shì)如(rú)此，那现实中岂不是(shì)应(yīng)该有很(hěn)多这样的虫子了吗？

在(zài)鲁(lǔ)迅(xùn)先生(shēng)的《从(cóng)百草园到三味书屋》也(yě)提(tí)起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听得这(zhè)则传说，对于那个(gè)年纪的男孩子碰到这(zhè)种问题当然想(xiǎng)一旦究(jiū)竟，于是他(tā)进了(le)三味书屋以后，向(xiàng)寿镜吾老(lǎo)先生提出的第一个问题就是：“先(xiān)生，‘怪(guài)哉’这(zhè)虫(chóng)，是(shì)怎么一回事?”寿老先生十分传统(tǒng)，对于这类无稽之谈肯定是不屑一顾(gù)，并(bìng)且以一脸愠色(sè)回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生(shēng)在私塾中再也没有问先(xiān)生(shēng)这类似的问题，同时也让鲁迅知道了“做学(xué)生(shēng)的是不应(yīng)该问(wèn)这些(xiē)事的，只要读书，因为他是（先(xiān)生）渊博(bó)的宿儒，绝(jué)不至于不知道，所谓不知道者，乃(nǎi)是不愿意说”，不(bù)过也(yě)有人认为鲁迅(xùn)这样(yàng)写是为了讽(fěng)刺当时腐(fǔ)朽的教育，从那个私塾(shú)先(xiān)生的丑态也体味(wèi)得出这种(zhǒng)意味。

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