夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不(bù)可语道(dào)是(shì)什么意思，夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道(dào)是“夏虫不可(kě)语(yǔ)冰，井蛙不可语(yǔ)海，凡夫不可语(yǔ)道(dào)”意(yì)思是不要(yào)跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不要跟井底(dǐ)之蛙(wā)谈大海，它没见过不懂；不(bù)要跟凡夫(fū)谈高(gāo)深的道中国所有省份的占地面积是多少平方千米，中国所有省份占地面积排名的学问，他不懂的。

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　　不要(yào)跟井(jǐng)底之蛙谈大(dà)海，它(tā)没见过(guò)不懂(dǒng)；

　　不要跟(gēn)凡(fán)夫谈(tán)高深的(de)道的学问(wèn)，他(tā)不懂。

　　和层次不同(tóng)、位置不(bù)同的人相处，最好的方式莫(mò)过于不争辩、不解释(shì)，做好自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释(shì)》卷(juǎn)六(liù)下《庄子·外(wài)篇(piān)·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛(niú)马(mǎ)。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自喜，以天(tiān)下(xià)之美为尽在己。

　　顺流而东行，至(zhì)于北海。

　　东面而(ér)视，不见水端(duān)。

　　于是(shì)焉，河伯始(shǐ)旋其面(miàn)目，望洋向(xiàng)若(ruò)而叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻(wén)道百，以为莫己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯(bó)夷(yí)之义者(zhě)，始吾弗信(xìn)，今吾睹子之(zhī)难穷也(yě)，吾非至(zhì)于子之门，则殆(dài)矣，吾(wú)长(zhǎng)见笑于(yú)大(dà)方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘(jū)于虚(xū)也；

　　夏虫不可以语于(yú)冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可以语于道(dào)者，束于教也。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于大海(hǎi)，乃知尔(ěr)丑，尔(ěr)将可(kě)与语大(dà)理(lǐ)矣。

　　天下之(zhī)水，莫(mò)大于海(hǎi)。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时已而(ér)不(bù)虚(xū)；

　　春秋(qiū)不变，水旱不知(zhī)。

　　此其过江河(hé)之(zhī)流，不可为量数(shù)。

　　而吾未(wèi)尝以此自多者，自以(yǐ)比(bǐ)形(xíng)于天地，而(ér)受气于(yú)阴(yīn)阳，吾(wú)在(zài)于天(tiān)地(dì)之间，犹小石(shí)小木之在(zài)大山(shān)。

　　方存乎(hū)见(jiàn)少，又(yòu)奚(xī)以自多！计(jì)四海之(zhī)在天(tiān)地之(zhī)间也，不似(shì)礨空之在大泽乎(hū)？计(jì)中国之在(zài)海内不似稊米(mǐ)之在大仓乎？号物(wù)之数(shù)谓之万(wàn)，人处一焉(yān)；

　　人卒(zú)九(jiǔ)州，谷(gǔ)食之所生，舟车(chē)之所通，人处(chù)一焉。

　　此其比万物也，不(bù)似豪末之在于马体(tǐ)乎？五帝之所连，三王(wáng)之所争，仁人之所忧，任士之所(suǒ)劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多(duō)于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按时到(dào)了(le)，各条河(hé)都注入(rù)黄河，黄(huáng)河的水径直涌流而浩大，从河的两(liǎng)岸(àn)到河中的(de)小洲之间(jiān)，连牛马这样的大(dà)动物都(dōu)分(fēn)辨不清。

　　在(zài)这种情况(kuàng)下，河伯(bó)非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都(dōu)在自(zì)己一边(biān)了(le)。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向东面看(kàn)，看不见水边。

　　于是(shì)河伯就转(zhuǎn)过他的(de)脸，抬头看着(zhe)海，对(duì)海若叹息说(shuō)：“俗(sú)语有这样的话(huà)：‘懂(dǒng)得了一些道理(l中国所有省份的占地面积是多少平方千米，中国所有省份占地面积排名ǐ)，就认为谁也比不上(shàng)自己’，这(zhè)样的(de)人(rén)，说的就是我。

　　我曾经听说有(yǒu)认为孔子的(de)知识少(shǎo)、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此难(nán)于穷尽，我不是到你的门下请教(jiào)，就(jiù)非常(cháng)危险了(le)。

　　我就会长时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说(shuō)：“井里的青蛙不(bù)能和(hé)它谈论大海，因为它受(shòu)所住地方的限制；

　　夏天的虫(chóng)子不(bù)能和它谈论冰(bīng)，因为它受时节(jié)的(de)限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道理，因为他被自己所受的(de)教育给限制住(zhù)了。

　　如今你从海(hǎi)边往外看(kàn)，观览大海，就知道了你自(zì)己的浅薄(báo)，这样我就(jiù)可以和你谈论(lùn)大道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河流都归(guī)向这里，不(bù)知(zhī)道(dào)什么(me)时(shí)候才会(huì)停息(xī)，海(hǎi)水却不见(jiàn)增多满溢(yì)；

　　尾(wěi)闾将海水泄(xiè)漏出去，不知(zhī)道什么时(shí)候才停止，海(hǎi)水却不见减少枯竭(jié)；

　　无论春天还是(shì)秋天，大海都不起(qǐ)变(biàn)化；

　　无(wú)论水涝还(hái)是干旱，大(dà)海都不受什么影响。

　　它(tā)的蓄水量超过(guò)江河(hé)，简直不是用一般(bān)数(shù)字所能计算(suàn)的。

　　但我却从来没有(yǒu)因为这个自满，因(yīn)为我自(zì)知是自(zì)然的(de)产物，由天(tiān)地(dì)赋予(yǔ)我形貌，并且禀受到阴阳之气(qì)，我在天地之间，就(jiù)跟(gēn)小石块、小树木(mù)在(zài)大山里(lǐ)一样。

　　我正以(yǐ)为(wèi)自己所见太(tài)少，又哪里敢自以为(wèi)多(duō)而(ér)骄(jiāo)中国所有省份的占地面积是多少平方千米，中国所有省份占地面积排名傲呢？算(suàn)起(qǐ)来四海存在于天地之间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野(yě)之中吗？算起来(lái)中国存在于海内，不就像一颗小米粒存(cún)在于大谷(gǔ)仓中吗？世(shì)人每用“万(wàn)物”的说法来(lái)称(chēng)事物数量之多；

　　而人类(lèi)不过只(zhǐ)是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人(rén)们都是靠着谷食(shí)生存、乘舟车来(lái)往，熙熙攘攘，作为每一个人来(lái)说，只是所有的人之中(zhōng)的一分子而已。

　　个人与万物相(xiāng)比，不就像(xiàng)马(mǎ)身上(shàng)的一(yī)根毫毛吗(ma)？五帝所禅让的(de)，三王所争(zhēng)夺(duó)的，仁人所忧虑的，仕士(shì)所操劳的，也不过是像一根(gēn)毫毛罢了！伯夷以让天(tiān)下求取名声，孔子(zi)以(yǐ)能谈天(tiān)下(xià)事被人视(shì)为博学(xué)。

　　他们因此感到(dào)自满，不就跟你原来看(kàn)到河水上涨而自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束(shù)，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处(chù)。

　　③笃(dǔ)：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡(xiāng)曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教(jiào)育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们(men)人与人之(zhī)间在认知(zhī)层(céng)面存在差异(yì)是正常的一件事情，因为每个人生(shēng)长环(huán)境，每天待人(rén)接物(wù)之所(suǒ)见所闻可以是天(tiān)壤(rǎng)之别(bié)，受到时间和空间的限制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人(rén)之人生自然而然(rán)的演变结果(guǒ)。

　　就像我(wǒ)们无法强求每个(gè)人的人生轨(guǐ)迹一致(zhì)，我们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求观(guān)念(niàn)一(yī)致必(bì)然违背(bèi)“自然(rán)”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰的意(yì)思是：我们不能(néng)和一生生活在井底的青(qīng)蛙(wā)来谈(tán)论大海的(de)惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我们也不(bù)能(néng)和在夏天生又在夏天死的(de)虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭(jiē)示了一个道理：即因(yīn)为时(shí)间和空间等方面的原因，人在认知上存在差(chà)距属(shǔ)于(yú)正(zhèng)常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句(jù)话的理解难(nán)点，就在于可(kě)能觉得这(zhè)句话的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们(men)不能和一生生活(huó)在井底(dǐ)的青蛙来谈(tán)论大海的(de)惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了;我(wǒ)们也不能和“在夏(xià)天(tiān)生又在夏(xià)天(tiān)死”的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因(yīn)为时间(jiān)限(xiàn)制，夏虫(chóng)体(tǐ)会不到冰(bīng)的模样(yàng)。

　　基于这(zhè)句话的字面意思，我(wǒ)们可能会(huì)觉得(dé)，庄子这句话(huà)是在讽刺人之孤陋(lòu)寡闻，而井(jǐng)底之(zhī)蛙一(yī)词确实在后世颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出(chū)庄(zhuāng)子(zi)的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么(me)庄子更加反对去进行(xíng)优胜(shèng)略汰的(de)区(qū)分，不(bù)分优劣，又何来讽(fěng)刺一(yī)说?庄(zhuāng)子在(zài)这里只不过揭示了一(yī)个道理罢了(le)：即因(yīn)为(wèi)时间和空(kōng)间等(děng)方面的原因，人在认(rèn)知上(shàng)存(cún)在差距属(shǔ)于正常。

　　我们通读(dú)《庄子》一书，然(rán)后综合对(duì)应(yīng)道家思(sī)想的(de)特色，会(huì)发(fā)现(xiàn)道家(jiā)思想(xiǎng)最突出的特色之一(yī)就是反对强求。

　　从反(fǎn)对强(qiáng)求(qiú)这(zhè)一(yī)点(diǎn)出发，我们就能体会(huì)“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙(wā)和“不知冰”的夏虫(chóng)告诉(sù)我们，人与人之间在认知(zhī)层(céng)面存在差异是正常(cháng)的一件事情，因(yīn)为每个人生族(zú)轮长环(huán)境，每(měi)天待人接(jiē)物之(zhī)所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的(de)限制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个(gè)人之人生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像带态我们(men)无法(fǎ)强(qiáng)求每个(gè)人的人(rén)生轨迹一致(zhì)，我们(men)亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然(rán)违背(bèi)“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以(yǐ)简单概述(shù)，庄(zhuāng)子之“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话是在告(gào)诉我们，每个人因为(wèi)自己(jǐ)生命里(lǐ)独特(tè)的时间和空间，每(měi)个人的思(sī)想(xiǎng)都各(gè)具(jù)特色，这种特色也意(yì)味着差距。

　　人和人的思想(xiǎng)层面(miàn)和(hé)人生境(jìng)界因为各自(zì)生(shēng)活(huó)经(jīng)验上(shàng)时间和空间的(de)差距(jù)，继而出现不一(yī)致，这(zhè)种(zhǒng)不一致(zhì)是生命发展的必然(rán)结果。

　　因此，当一个(gè)人处在不如(rú)意(yì)的(de)境遇之中(zhōng)时(shí)，就不(bù)要过度要求自(zì)己和别人享受同样的待(dài)遇。

　　而同时，当我(wǒ)们(men)身处优(yōu)越(yuè)的处境(jìng)时，也(yě)不要以肤(fū)浅的(de)眼光(guāng)，用相同的标准去要(yào)求他人以及这(zhè)个(gè)世(shì)界(jiè)。

　　与(yǔ)人交流要看对象，更要注意方式方法，从对方的生活(huó)经(jīng)验和知识背景(jǐng)出发，以对方能(néng)理解的观念来谈论，否(fǒu)则，肯定(dìng)是一方认为自己是对牛弹琴，另一方(fāng)则认(rèn)为(wèi)对方"不说人话"。

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