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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意(yì)思(sī),天(tiān)雨粟鬼夜哭(kū)表达什么意(yì)思

  “天雨(yǔ)粟,鬼夜哭,思念漫太古”原句(jù)为“天雨(yǔ)粟,鬼夜哭”,意思是仓(cāng)颉(jié)造字(zì)后(hòu),上天下了一场谷(gǔ)雨,谷(gǔ)子布满大地上,孤魂(hún)野鬼无处可(kě)去,于是只好纷(fēn)纷哭泣(qì)。

  出自《淮(huái)南子·本经(jīng)训》。

  原文(节选):故兵者所以讨暴(bào),非所(suǒ)以为暴也;

  乐者所以致和,非所以为淫也;

  丧者所以尽哀(āi),非所以为(wèi)伪也(yě)。

  故(gù)事亲有道(dào)矣(yǐ),而爱为务;

  朝廷有容(róng)矣2197的立方根是多少,216的立方根是多少,而敬为上;

  处(chù)丧有礼矣(yǐ),而哀为主;

  用兵有(yǒu)术矣,而义为本。

  本立而道行,本伤而(ér)道废。

  译文(wén):因此(cǐ)军队是(shì)用来讨平暴乱的,不(bù)是(shì)用来进(jìn)行(xíng)暴(bào)力活动的;

  行乐是用来陶冶情性(xìng)的,不是(shì)用(yòng)来进行隐乱活动的;

  服丧是用来表达(dá)悲哀之(zhī)情(qíng)的,不(bù)是用来作假的。

  所以奉事亲人是有规定(dìng)的(de),而(ér)要把“爱”作为致力的目(mù)的;

  君臣(chén)朝见是(shì)有固(gù)定礼容(róng)的,而要以(yǐ)恭(gōng)敬为要求;

  处理丧事(shì)是有礼(lǐ)节的,而要以(yǐ)悲哀为主要目的;

  用兵是有战略规定的,要以讲求道(dào)义为根本。

  根本(běn)确(què)立了(le),而大(dà)道就可(kě)以行(xíng)得(dé)通,根本破坏了(le),而大道就(jiù)会(huì)被破坏。

  《淮南子(zi)·本经训》出自西(xī)汉刘安(ān)所著《淮南子》,记(jì)录了(le)先秦至西汉(hàn)时代民间(jiān)流行的(de)神话及圣贤传说,并力(lì)图从这些传(chuán)说中寻找治(zhì)世(shì)安民的道理(lǐ)。

  如善生乎君子,诱然与日(rì)月(yuè)争光,天下弗能遏夺。

  则是(shì)儒家思想的反(fǎn)映。

  文中(zhōng)远(yuǎn)古贤(xián)君尧(yáo)舜的(de)传说、仓(cāng)颉造字、黄(huáng)帝、后羿故事等,是《本经训》留(liú)给后人的丰(fēng)厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭(kū),思念漫太古“是(shì)什么意思啊?

  ”皮(pí)首天雨粟 鬼夜哭 思念2197的立方根是多少,216的立方根是多少漫太(tài)古“出(chū)自五(wǔ)月天的一首名叫《仓颉》的歌,这一句是(shì)全作的最(zuì)后一句歌词而且是以和声的形式出现(xiàn)。

  但确有一篇网友以这(zhè)句(jù)歌(gē)词为句首来(lái)创(chuàng)作(zuò)的长诗(shī),全诗如(rú)搜凳下:

  天(tiān)雨粟(sù) 鬼夜哭 思(sī)念漫太古

  太古(gǔ)哭 长路无 相(xiāng)思成泪湖

  泪湖(hú)瀑 染青木(mù) 碎声惊野鹜

  野(yě)鹜(wù)舞 绕层(céng)雾 旧人拨流苏

  流苏(sū)漉 惊钟(zhōng)鼓 飞鸟冥归处

  归处孤(gū) 岁荣枯 等(děng)君至迟暮

  迟暮(mù)误 断桥(qiáo)处 孤(gū)影守玉湖(hú)

  玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意(yì)无

  酒(jiǔ)意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭(lù)呜(wū) 相思苦 日日朝又暮(mù)

  朝暮复 独孤步(bù) 犹羡花(huā)蝶(dié)舞

  蝶舞处 殇景苏 却使(shǐ)愁满目

  愁满目 心苦楚世(shì)握旅(lǚ) 往昔凋零误(wù)

  凋零误 木樨(xī)馥 树影摇曳(yè)孤

  摇曳孤 慢移步 跌入池深处

  深池处(chù) 夙(sù)愿无 红颜一(yī)笑枯

  一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

  落元枢 为(wèi)谁(shuí)猝 闭眼(yǎn)即魂哭

  即(jí)魂哭(kū) 夜将幕 仓颉(jié)五(wǔ)月出

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