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天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫(màn)太古什么意思，天雨粟(sù)鬼夜(yè)哭表达什么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭(kū)，思念漫太(tài)古”原句(jù)为“天雨粟(sù)，鬼夜(yè)哭”，意思是仓颉造字后，上(shàng)天下了一场(chǎng)谷雨，谷子布满大地上，孤(gū)魂野鬼无处可去，于是只好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子(zi)·本(běn)经训》。

　　原文（节选(xuǎn)）：故兵者所以讨暴，非所(suǒ)以为暴(bào)也；

　　乐者所以致和，非所以为淫也；

　　丧(sàng)者所以尽(jǐn)哀，非所以(yǐ)为伪也。

　　故事亲有道矣，而爱为务(wù)；

　　朝廷有容矣(yǐ)，而敬为上；

　　处丧有(yǒu)礼矣，而哀为主；

　　用兵有术矣(yǐ)，而义为本。

　　本立而道行，本伤(shāng)而(ér)道废。

　　译文：因(yīn)此军队是(shì)用来讨平(píng)暴(bào)乱的，不是(shì)用(yòng)来进行暴力活动的；

　　行乐是用来陶(táo)冶情性(xìng)的，不(bù)是(shì)用(yòng)来进行(xíng)隐乱活(huó)动的(de)；

　　服(fú)丧是50只芦丁鸡一年利润，一只芦丁鸡成本利润用来表达(dá)悲哀之情的(de)，不是用来(lái)作假的。

　　所以奉事亲人(50只芦丁鸡一年利润，一只芦丁鸡成本利润rén)是(shì)有规(guī)定的，而要(yào)把“爱”作为(wèi)致(zhì)力的目的；

　　君臣朝见是(shì)有固(gù)定礼容的，而要以恭敬为要(yào)求；

　　处理(lǐ)丧事是有(yǒu)礼(lǐ)节的，而要以悲哀(āi)为(wèi)主(zhǔ)要目的；

　　用兵是(shì)有战(zhàn)略规定的(de)，要以(yǐ)讲求道义为根本。

　　根本确(què)立(lì)了，而(ér)大道(dào)就可(kě)以行得通，根本破坏了(le)，而大道(dào)就会(huì)被破(pò)坏。

　　《淮南子(zi)·本经训(xùn)》出自西汉(hàn)刘安所著《淮南子》，记录了先(xiān)秦至西汉(hàn)时(shí)代民间流(liú)行的神话及(jí)圣贤传说，并力图从这些(xiē)传说中寻找(zhǎo)治(zhì)世安(ān)民(mín)的道理。

　　如善生乎君子，诱然与(yǔ)日月争光(guāng)，天下弗能遏夺。

　　则是儒(rú)家思想的反映(yìng)。

　　文(wén)中(zhōng)远古贤君尧舜的传说(shuō)、仓(cāng)颉(jié)造字、黄帝、后羿故事等，是《本经训(xùn)》留给后人的丰(fēng)厚遗产。

”天雨粟(sù)鬼夜哭,思念漫(màn)太古“是什么意(yì)思(sī)啊？

　　”皮首天雨粟 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思念漫太古“出自五(wǔ)月天(tiān)的一首(shǒu)名叫《仓颉》的歌(gē)，这一(yī)句是(shì)全作的最后(hòu)一句歌词而且是以和声的形式出(chū)现。

　　但确有一篇网友以这句歌词为句(jù)首来创作的长诗，全诗如搜凳下：

　　天雨粟(sù) 鬼夜哭 思(sī)念漫太古

　　太古(gǔ)哭(kū) 长路无(wú) 相思(sī)成泪(lèi)湖

　　泪(lèi)湖瀑 染青木 碎声(shēng)惊(jīng)野(yě)鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞(fēi)鸟冥归处(chù)

　　归(guī)处孤 岁(suì)荣枯 等君至迟暮

　　迟(chí)暮误 断桥处 孤影守玉湖

　　玉(yù)湖妒(dù) 柳藤枯 梦(mèng)醒酒意无

　　酒意无 秋满树 夜夜争(zhēng)鸥鹭

　　鸥(ōu)鹭呜 相(xiāng)思(sī)苦 日日(rì)朝(cháo)又暮

　　朝暮(mù)复 独孤步 犹羡(xiàn)花蝶(dié)舞

　　蝶舞处 殇景(jǐng)苏(sū) 却使(shǐ)愁满(mǎn)目

　　愁满(mǎn)目 心(xīn)苦楚世握旅(lǚ) 往(wǎng)昔凋零误

　　凋零误 木(mù)樨馥 树影摇曳(yè)孤(gū)

　　摇曳孤(gū) 慢移步 跌入池深处

　　深池处 夙愿无(wú) 红颜一笑枯

　　一笑枯(kū) 已夜(yè)幕 灰尘(chén)落元枢

　　落元(yuán)枢(shū) 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭(kū) 夜将幕 仓颉五(wǔ)月(yuè)出(chū)

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