恻隐之心仁之端也的(de)意思10字(zì)，恻(cè)隐之心(xīn)仁之(zhī)端也的意思是(shì)啥是(shì)“恻隐之心(xīn)，仁(rén)之端也”的意思是同情心是仁的开(kāi)端，羞耻心是义的开端的。

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恻隐之心仁之端也(yě)的意思10字，恻隐之心仁之端也的意思是啥

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”的(de)意思是同情心是(shì)仁的开端，羞耻(chǐ)心(xīn)是义(yì)的开端。

　　出自《孟子(zi)·公孙丑(chǒu)上》的第六章(zhāng)。

　　“恻隐之心”是孟子四心(xīn)说的(de)内容，孟(mèng)子(zi)认为(wèi)人性本善(shàn)，人(rén)皆有(yǒu)不忍人之心(xīn)，“不忍(rěn)人之心”包括四个(gè)方面(miàn)，包(bāo)括恻隐之心(xīn)、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　原文：恻(cè)隐之心，仁之端也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞(cí)让之心，礼(lǐ)之端也(yě)；

　　是非之心，智之端也。

　　人之有是四端(duān)也，犹其(qí)有四体也。

　　有是四(sì)端(duān)而自谓(wèi)不能者，自贼者也；

　　谓其君不能者，贼其(qí)君者也。

　　凡有(yǒu)四端于我者，知皆扩(kuò)而充之矣。

　　若火(huǒ)之(zhī)始然，泉之始达。

　　苟能充 之(zhī)，足以保四海；<200克是几两 200克是多少毫升/p>

　　苟不充之(zhī)，不(bù)足以(yǐ)事父母(mǔ)。

　　《孟子》记录(lù)了孟子的治(zhì)国思想、政治策略（仁(rén)政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社(shè)稷次之君为轻）和(hé)政治行动，成(chéng)书(shū)大约在战200克是几两 200克是多少毫升国(guó)中期，属儒家(jiā)经典(diǎn)著作。

　　其学说出(chū)发点(diǎn)为(wèi)性善论(lùn)，主张德治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与(yǔ)《论语》《大学》《中(zhōng)庸》合在(zài)一起称“四书”。

恻(cè)隐之心,仁之端(duān)也这句的意思

　　 　　“恻(cè)隐之心，仁之端也”的意思是：同(tóng)情心就是(shì)仁的(de)开端。

　　“恻隐之心，仁(rén)之(zhī)端也”出自《孟子》，在(zài)孟子(zi)的(de)哲学(xué)里(lǐ)，人(rén)性本善且拥有四种天生就有(yǒu)的(de)本心，即恻隐之心、羞恶之心、辞(cí)让之心(xīn)、是非之心。

　　这“四心”就(jiù)是(shì)“仁义(yì)礼智” 这四种(zhǒng)道启裂德范(fàn)畴的发端。

　　 　　人皆有(yǒu)不(bù)忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰(yuē)：“人皆有不忍人之心。

　　先(xiān)王有不忍人之心，斯有不忍人(rén)之政矣。

　　以(yǐ)不忍人之心(xīn)，行不忍人之(zhī)政，治天下(xià)可运之掌上。

　　所(suǒ)以谓人(rén)皆有不忍人之(zhī)心者，今人乍(zhà)见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐(yǐn)之心(xīn);非(fēi)所(suǒ)以内交于(yú)孺子(zi)之父母也(yě)，非所以要誉于(yú)乡(xiāng) 党朋友也，非恶其(qí)声而然也。

　　 由是观之，无(wú)恻隐之(zhī)心，非人也;无(wú)羞恶之心(xīn)，非(fēi)人(rén)也;无辞(cí)让之(zhī)心，非人也;无是非(fēi)之心，非人(rén)也。

　　恻隐之心，仁之(zhī)端也(yě);羞恶之心，义(yì)之端也;辞(cí)让之心，礼之端也;是非(fēi)之心，智陵旁并之端也。

　　人(rén)之有是四端(duān)也(yě)，犹尺迹其有(yǒu)四(sì)体也。

　　 有(yǒu)是四端而(ér)自谓不能者，自贼者也;谓其君不能者(zhě)，贼其君者(zhě)也。

　　凡(fán)有四端于我(wǒ)者，知(zhī)皆扩而(ér)充之矣，若火之始然，泉(quán)之始达。

　　苟能充之(zhī)，足(zú)以保四海(hǎi);苟不充之，不足以(yǐ)事父母。

　　”

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