日(rì)本四世纪(jì)贵族大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作者(zhě) 倪方六最近，日(rì)本网友热(rè)议日本国(guó)一起重(zhòng)大的考古发现。去年，从奈(nài)良市西部(bù)最大的圆(yuán)形墓——富雄丸山(shān)古墓区域，挖出了(le)两件特别的(de)随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山(shān)古墓

日本媒体报道盾镜和蛇(shé)剑的发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日本古墓葬(zàng)中已出土很多，但这两件东西真的不一(yī)般，被日本专家视(shì)为“国(guó)宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒(méi)体竞相报道。大家常见(jiàn)的镜子(zi)是圆(yuán)形或方(fāng)形的，这件青铜镜外形却像古代士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽(kuān)处约30厘米，上面还(hái)有精美(měi)的纹饰。日本考古专家从来没(méi)有见过这种形(xíng)状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物当初出土时，考古人员(yuán)以为是“青(qīng)铜(tóng)板(bǎn)”，小(xiǎo)心(xīn)翼翼地把它(tā)翻过来，才(cái)发现特别，并不是镜子(zi)，经实验(yàn)室检测(cè)，一面(miàn)竟然曾(céng)被抛光(guāng)，与常规镜子一样(yàng)，另一面(miàn)有供支撑(chēng)或穿绳子的突起(qǐ)柱孔，最后(hòu)确定是青(qīng)铜镜(jìng)。因形状(zhuàng)似盾牌(pái)，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹(wén)、锯齿(chǐ)纹(wén)和(hé)三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜(tóng)镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场再说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米(mǐ)，有别(bié)于(yú)传统的(de)剑身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行状(zhuàng)，故(gù)称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇(shé)剑(jiàn)”。日本迄今(jīn)已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年(nián)前的古(gǔ)墓中，不只(zhǐ)在日本，在东亚也是(shì)同期最(zuì)古老的一(yī)把(bǎ)。1600年前，日本(běn)连本国文(wén)字都没有，即使有(yǒu)文字也是中国传过去的汉字。所以，有(yǒu)中国网友听(tīng)说(shuō)后马上产(chǎn)生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年(nián)日本并没有这么(me)高(gāo)的(de)工艺铸造水平。

蛇剑出土现场(chǎng)日(rì)本专(zhuān)家(jiā)对盾(dùn)镜和蛇(shé)剑的(de)出土，也(yě)相当意(yì)外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模具。有日(rì)本(běn)专家面对(duì)本国媒体采(cǎi)访时坦言(yán)， “老实说，我(wǒ)很(hěn)惊(jīng)讶，大约1600年前(qián)，我(wǒ)们(men)是否有技术来塑造(zào)这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大(dà)，是用(yòng)热铁(tiě)敲(qiāo)击和锻造出来的，要(yào)制作这么(me)长的剑，就必须(xū)有相当大的炉子(zi)，还需要大量的(de)铁原料，和先进技术与制作工艺。当(dāng)年的(de)日本可(kě)以做到(dào)吗？

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场当然日本专家在疑惑之余(yú)也不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技(jì)术的杰(jié)作”。进一步分析，还有一种可(kě)能，日本(běn)拥有这么高的铸(zhù)造能力和(hé)工艺水平(píng)，应该是“渡来人”带来(lái)的。渡来人，是日(rì)本人类学家(jiā)对(duì)从中(zhōng)国大陆(lù)或朝鲜半岛渡海到日本之(zhī)群体的称呼。1600年前(qián)正是大量渡来人或其后裔出现在日本的时(shí)候(hòu)，渡来人不(bù)只带来(lái)的先进的农耕文(wén)明，比(bǐ)如中国(guó)长江流域(yù)的水稻栽种技(jì)术，也带来了葬俗(sú)，中国(guó)中(zhōng)原普遍可见的大坟(fén)头(tóu)——陵(líng)墓文(wén)化也流(liú)行(xíng)于日本洲岛，出现了(le)有大量堆积封土的坟墓，日本历史学家形象地定义这一时期为(wèi)“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)发现地剖面(miàn)图富雄丸山古墓(mù)建(jiàn)造于四世纪后半叶，这时期日本(běn)洲岛上最大(dà)的国家(jiā)叫邪马台国。主流观点认为(wèi)，邪马台是现(xiàn)代日(rì)本的起源国，出(chū)现于公(gōng)元二世纪末至(zhì)三世(shì)纪初，四(sì)世纪是其重(zhòng)要发展(zhǎn)时(shí)期。但令日(rì)本专家困惑的(de)是(shì)，在(zài)这么一(yī)个(gè)重要发展时期却不见文字记载，成了(le)历鱼目混珠这个故事，鱼目混珠的典故史(shǐ)空白，非常蹊跷。作为日本史(shǐ)研究(jiū)资料库(kù)的中(zhōng)国(guó)史书上，也不见记(jì)载，日(rì)本学者称(chēng)之为“神秘的四世纪”，或“空白(bái)的四(sì)世纪(jì)”。

文物出土地位置示(shì)意图顺便(biàn)说一(yī)下(xià)，日本(běn)历史学界有一默认的(de)共(gòng)识，要(yào)研究日本(běn)史，特(tè)别是(shì)早期日本史要从中(zhōng)国(guó)历史书中寻找材料，现(xiàn)代日(rì)本国家的起(qǐ)源信史也(yě)只(zhǐ)有(yǒu)中国史(shǐ)书中有(yǒu)。正因为这样，古今日(rì)本历史学(xué)者(zhě)都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中国学(xué)者还(hái)精(jīng)通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传》提到(dào)了(le)倭(wō)人(rén)建立的“邪(xié)马台国”，并对该国情况作了交代，这(zhè)是一个(gè)女(nǚ)王(wáng)执政国，女王卑(bēi)弥(mí)呼始向曹(cáo)魏(wèi)国进贡称(chēng)臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国女王(wáng)俾弥呼(hū)遣使奉献”，这样的进(jìn)贡(gòng)，在(zài)曹魏时至少有四次。

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新闻(wén)发布会展示蛇剑(jiàn)图片曹(cáo)魏也曾两次遣使至邪马台国，尊(zūn)卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献(xiàn)以(yǐ)金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台(tái)国与中国(guó)仍(réng)有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重(zhòng)译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎第一个年号，也是西(xī)晋(jìn)第一个年号。但后来中国史书上却(què)不见(jiàn)无邪(xié)马台国及(jí)女王的(de)记载(zài)，只言(yán)片(piàn)语(yǔ)都没有，凭(píng)空消失一样。

新闻(wén)发布会上展示(shì)盾镜图片在四世(shì)纪的古墓葬(zàng)中出(chū)土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是日本(běn)考古史上(shàng)从来没(méi)有事，因为(wèi)是“空白的四(sì)世(shì)纪”时期文物(wù)，自然显(xiǎn)得相当珍(zhēn)贵，填补了日本四世纪的(de)空(kōng)白，对邪(xié)马台(tái)国和现代日本(běn)国(guó)的形(xíng)成具有(yǒu)重大意义(yì)，日本学者因此称(chēng)这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增(zēng)，成了日本(běn)的“国宝”，所(suǒ)以(yǐ)消息(xī)公(gōng)开(kāi)后在全日(rì)本(běn)引起轰动，大小媒体竞相报道(dào)，并不难理解。

盾镜图案对比(bǐ)现在奈(nài)良(liáng)市组织各方面(miàn)专家，对(duì)这两件文物进行(xíng)了考证(zhèng)和研究，希望能发现隐藏在文(wén)物中的历史(shǐ)密码。墓主生前有不低的地(dì)位。较(jiào)为贵重的随葬品一般放在棺材(cái)内，而这(zhè)两件东西发现的地方(fāng)也(yě)很奇特，摆放在棺(guān)材(cái)盖上。为什(shén)么会这样(yàng)？日本(běn)专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不(bù)是实(shí)用(yòng)器(qì)，而是(shì)作为(wèi)一种冥物(wù)随葬墓主的。

日(rì)本(běn)考古爱好者参观考古现场将这(zhè)两件东西放在棺(guān)材上面(miàn)，用意何(hé)在？应该是出于(yú)辟邪的考虑，也就(jiù)是说，蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子过去(qù)在中(zhōng)国和(hé)日本民间(jiān)，都(dōu)被(bèi)认(rèn)为有(yǒu)辟邪功能(néng)，在房间内(nèi)悬桃木剑，就是这意(yì)思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而(ér)剑作为冷(lěng)兵(bīng)器时代最常见的主力作战武(wǔ)器(qì)之一(yī)，还有(yǒu)护卫(wèi)墓主的功能，象征武士(shì)，魍魉魑(chī)魅(mèi)见了(le)就会走开(kāi)。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑镜(jìng)子则是古人离(lí)不了的生活(huó)用(yòng)具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只可以照脸(liǎn)，民去民(mín)间认为还可让鬼(guǐ)怪现原型，即(jí)所谓“照妖(yāo)”。这样分析有道(dào)理，也较可信(xìn)，日本古代非(fēi)常(cháng)迷(mí)信，至今日本(běn)人(rén)的生活仍有很多忌讳(huì)。当年的邪马(mǎ)台国正是(shì)这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现场从中国史书记(jì)载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应(yīng)该(gāi)是最高级别的巫师(shī)，当(dāng)年(nián)邪马台国遣使来中国(guó)，随船都有巫师同(tóng)行，还(hái)穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多(duō)考古发现，日本学者尚(shàng)在研究之中，应该会(huì)有更多收获。

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