割礼这个风俗主要是集中在(zài)埃塞(sāi)尔比(bǐ)亚、犹太(tài)人(rén)和穆(mù)斯林这些人的身上的，在我们(men)如今看起来(lái)这并不是一个正(zhèng)确的做法，这(zhè)次我们(men)就来了解一(yī)些犹太人割(gē)礼是(shì)割什么吧，割(gē)礼是小(xiǎo)孩子(zi)在很小的(de)时候(hòu)，对于他们的身体做的一种割礼(lǐ)，其实(shí)在如(rú)今的文明社(shè)会看起来的话是很不人道的(de)，那么割礼究竟是割的(de)什么地方(fāng)呢?为什么那么痛苦的做法如今还是有国家在(zài)延续呢? 这是(shì)亚伯兰罕(hǎn)和耶稣(sū)的(de)约定(dìng)。

犹太(tài)人割礼

犹太人割礼是从很早的时候(hòu)就流传下(xià)来(lái)的，其实发生在很早以前，当时的人荔枝比喻女人哪个部位，荔枝形容女人(rén)间已经变了模(mó)样，人(rén)们之间再(zài)也没有(yǒu)了善良，也没有了爱(ài)，他们都是(shì)生活(huó)在嫉妒中(zhōng)的日(rì)子，这个人(rén)间都笼罩了阴(yīn)暗的雾气，上帝对(duì)于人们非常的失(shī)望，而耶稣却非(fēi)常爱自(zì)己(jǐ)的(de)孩子(zi)们，所以他(tā)想要去救(jiù)这些自(zì)己子民，所以他在人间(jiān)挑选了一(yī)个人，他和这个人(rén)立下约定(dìng)，只要这个(gè)人信奉他，照着他的旨意去做事情，那么(me)他就会得到所有的福报，而且他的子孙也(yě)会有同样的福报。

犹太(tài)人

这(zhè)个的人就是(shì)亚伯兰(lán)，他那(nà)个时候已(yǐ)经86岁了，和上帝(dì)立(lì)下了约定之后，他的(de)妻子给他生(shēng)了一个儿子，这个的(de)儿子饼子(zi)是以实玛利，但是之后的耶(yé)稣再也没有出(chū)现过(guò)，直(zhí)到以(yǐ)实玛13岁(suì)之(zhī)后，耶稣(sū)再次的出(chū)现(xiàn)在了亚伯兰(lán)的面前，耶(yé)稣和亚伯兰(lán)再次的和亚伯兰重申了自己和的他的约定，并且(qiě)还告诉他(tā)，他们之(zhī)间彼此的约定中的福泽不仅(jǐn)会让亚伯(bó)兰承(chéng)受(shòu)恩(ēn)典，他的子子孙孙都是(shì)会承受更多(duō)的恩典的。

割礼是割什么

在这(zhè)次的约定(dìng)中，耶稣要让(ràng)亚(yà)伯兰的后裔(yì)子子孙孙，越来越繁多，而且(qiě)丰富富饶，而且还赐给了(le)迦南给(gěi)亚伯兰，让(ràng)他和他的后(hòu)裔世(shì)世(shì)代代都生活(huó)在这(zhè)片土地(dì)上面，耶稣还和亚(yà)伯兰约(yuē)定了(le)，他(tā)们之间的契约是用割礼(lǐ)来作为记号(hào)的(de)，规定亚(yà)伯兰的(de)孩子(zi)，哪(nǎ)怕是他买(mǎi)来的孩(hái)子(zi)都是要接受割(gē)礼的，因为这样才能蒙受上帝(dì)的恩(ēn)典，如果没有割礼的记(jì)号的话(huà)，那么就不是(shì)神赐福的人，所以亚伯兰就让(ràng)全族的人都(dōu)做(zuò)了割礼。 

割礼

最后(hòu)上(shàng)帝(dì)给亚伯兰改名为亚伯拉罕，并且告诉(sù)他，他(tā)的妻子(zi)会在90岁(suì)的时(shí)候(hòu)，为他生下一个儿子，这个人(rén)儿子就是日后(hòu)亚伯拉罕的(de)继承人的，亚伯兰(lán)罕让(ràng)全族的(de)人都做(zuò)了割礼，目的是要(yào)证(zhèng)明自己对于上(shàng)帝的虔诚。如果自己或者(zhě)是自(zì)己(jǐ)后(hòu)代的子子(zi)孙孙违背(bèi)了对上帝的承诺的话(huà)，那(nà)么(me)就要承受上帝对(duì)他(tā)们的惩罚，就(jiù)如同(tóng)剪刀(dāo)剪掉(diào)包皮一般(bān)。只有割礼就成了犹(yóu)太人的一种的传统(tǒng)，孩子在(zài)出(chū)生(shēng)8天之(zhī)后就要(yào)进行割礼。

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