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劳(láo)心者治人劳力者治(zhì)于人(rén)这句话(huà)的意思是什(shén)么，劳心者治(zhì)人(rén) 劳力者(zhě)治于人是(shì)什么意思

　　“劳心者治人，劳力者治于(yú)人”这句话的(de)意思(sī)是(shì)：脑力劳动者(zhě)统治(zhì)人，体力劳动者(zhě)被人统治。

　　“劳心者治人，劳(láo)力(lì)者治于人”出自(zì)《孟子》的(de)《滕文公章句上》。

　　这(zhè)句话中(zhōng)的劳心者就是指领导者(zhě)，劳力者指的是被管理者了。

　　人都想当领导，但是成为一(yī)个(gè)领导(dǎo)者(zhě)真(zhēn)的不(bù)容(róng)易，成(chéng)功领导的关键(jiàn)是成(chéng)功(gōng)管(guǎn)理他人(rén)的(de)能(néng)力。

　　“遇(yù)横逆之来而不(bù)怒，遇(yù)变(biàn)故之(zhī)起而(ér)不惊，当非常之(zhī)谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆(dǎn)识(shí)，有立场，有广泛的交际能力，能独(dú)当一面，可以做(zuò)中(zhōng)级领导；

　　识人(rén)不(bù)爽，用(yòng)人不刻(kè)，加上上面(miàn)的所(suǒ)有的特质，才能做一个高级领导；

　　如果个中(zhōng)能力运用自如，做一(yī)个顶级领导就没有问题了。

　　内在素质越高(gāo)，成(chéng)为领导(dǎo)者的级别也越高(gāo)。

　　比如，识人是内功，也是成为领导必(bì)修的(de)基础课。

　　千军易得(dé)，一将难求(qiú)；

　　组(zǔ)织(zhī)的成功得力于20%的人的努力，成功的领导(dǎo)都具有(yǒu)一双(shuāng)识人慧眼。

　　用人(rén)是内功的体现(xiàn)，一匹狼领导(dǎo)的羊(yáng)群能够(gòu)打败一只羊(yáng)领导的狼群。

　　没(méi)有无用的人，只(zhǐ)有(yǒu)错误的(de)位置。

　　把(bǎ)正(zhèng)确(què)的人放在(zài)正(zhèng)确的位置，这是高明的用人方法(fǎ)。

　　能识人、会用人(rén)，更具有领导素质，就(jiù)可(kě)以考(kǎo)虑(lǜ)做领(lǐng)导了(le)。

劳(láo)心者治人，劳力者治于人。是(shì)什么意(yì)思？

　　意思是：下等的做体力劳动，中等(děng)的橘羡(xiàn)做脑力劳动，上等的统(tǒng)治(zhì)者(zhě)别人，该句引申(shēn)于孟子的《孟子(zi)·滕文公上》，原文如(rú)下：

　　原文(wén)：故(gù)曰：或(huò)劳心，或劳力；劳心者治人，劳(láo)力者(zhě)治(zhì)于人(rén)；治于人者食(shí)人，治人者食于人：天(tiān)下之通义。

　　释(shì)义：所以说有的人做脑力劳动(dòng)，有的人做体力劳动；脑力劳动者统(tǒng)治人，体(tǐ)力劳动(dòng)者受人统治；被统治者供养别人，统圆伏拍治(zhì)者被人(rén)供养，这是普天之下(xià)通行(xíng)的原则(zé)。

　　扩展资料(liào)：

　　战国中期孟(mèng)子及(jí)其弟子万(wàn)章、公孙(sūn)丑等(děng)著。

　　最早(zǎo)见于赵岐《孟子题辞》：“此(cǐ)书，孟(mèn大冤种什么意思，大冤种和大怨种区别g)子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录(lù)《孟(mèng)子》十(shí)一篇，现(xiàn)存七篇十四卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书(shū)》四篇，已佚(yì)（今本《孟子外书(shū)》系(xì)明姚士粦伪作）。

　　书(shū)中记载有孟(mèng)子及其(qí)弟子的政治(zhì)、教厅裤育、哲(zhé)学、伦理等思想观(guān)点和政治活动。

　　古代考试(shì)主(zhǔ)要考《四(sì)书》与《五经》。

　　劳心者治(zhì)人(rén)劳力者治(zhì)于人这(zhè)句话的意思是什么，劳心者(zhě)治人 劳力(lì)者治(zhì)于(yú)人是什么意思(sī)是“劳心者治人，劳力者治(zhì)于人”这(zhè)句话的意思是(shì)：脑力劳(láo)动(dòng)者统(tǒng)治人，体(tǐ)力劳动者被(bèi)人统治的。

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　　“劳(láo)心(xīn)者(zhě)治人(rén)，劳力者治于人”这句话的(de)意思(sī)是：脑(nǎo)力(lì)劳动者统治人(rén)，体力(lì)劳动者(zhě)被人统治。

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者(zhě)治于人”出(chū)自《孟(mèng)子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳(láo)心者就是指领(lǐng)导者，劳力者指的(de)是(shì)被(bèi)管理者了。

　　人都(dōu)想当领导，但是成为一个(gè)领导者真的不容易，成(chéng)功领导的关键(jiàn)是成功管理(lǐ)他(tā)人的能力。

　　“遇横逆(nì)之(zhī)来而不(bù)怒，遇变(biàn)故之(zhī)起而不惊，当非常之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有(yǒu)胆识，有立场，有(yǒu)广泛(fàn)的交际能(néng)力，能(néng)独当一面，可以做中级领(lǐng)导；

　　识(shí)人不爽，用人不刻，加(jiā)上上(shàng)面的所有的特质，才能(néng)做(zuò)一个(gè)高级(jí)领导；

　　如果个中能力运用自如，做一个顶级领导(dǎo)就没有问题了。

　　内在(zài)素(sù)质越高，成为领导者的级别也越高。

　　比如，识人是内功，也是成为领导(dǎo)必修(xiū)的基础课。

　　千军易得，一将(jiāng)难求(qiú)；

　　组织的成功得力于(yú)20%的人的努力，成(chéng)功的(de)领导都具有一(yī)双识人慧眼(yǎn)。

　　用(yòng)人是内(nèi)功的(de)体(tǐ)现，一(yī)匹狼领导的羊群(qún)能够(gòu)打败一只羊(yáng)领导的(de)狼群。

　　没(méi)有无用的人，只有(yǒu)错误的位置(zhì)。

　　把(bǎ)正确的人放在正确(què)的位(wèi)置，这(zhè)是高明的用人方法。

　　能识人、会用人，更具有领(lǐng)导素质，就(jiù)可以考虑(lǜ)做领(lǐng)导(dǎo)了(le)。

劳心者治人，劳力者治(zhì)于人。是什(shén)么(me)意思(sī)？

　　意思是：下等的做体力(lì)劳动，中等的(de)橘羡(xiàn)做脑力劳动，上等的统治者别人，该句引申于孟子的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳(láo)力(lì)；劳心者治人，劳(láo)力者治于(yú)人；治于人者食人，治人者食于(yú)人：天下之通(tōng)义。

　　释义：所以说有的人做脑力劳动(dòng)，有的人做(zuò)体(tǐ)力劳动(dòng)；脑力劳动者统治(zhì)人(rén)，体力劳动者受(shòu)人统(tǒng)治；被统治(zhì)者(zhě)供养别人(rén)，统圆伏拍治(zhì)者被(bèi)人(rén)供(gōng)养，这是普天之下通行的原(yuán)则。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料(liào)：

　　战国中期孟子及其弟(dì)子万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作(zuò)也，故总谓之《孟子(zi)大冤种什么意思，大冤种和大怨种区别》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总(zǒng)字(zì)数三万五(wǔ)千余字，260章(zhāng)。

　　相传(chuán)另有《孟(mèng)子外书》四篇，已(yǐ)佚（今本《孟子(zi)外书》系明姚士粦伪作(zuò)）。

　　书(shū)中记(jì)载有孟(mèng)子及其弟子的政治(zhì)、教厅(tīng)裤育、哲学、伦理等思(sī)想观点和政治(zhì)活动。

　　古代考试主要考《四(sì)书》与(yǔ)《五经》。

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